作者：常敏法师 点击 : 3897
1.问：有善根的人往生容易呢，还是无善根的人往生容易？
答：西方极乐世界不是众生凭着自己的善恶业往生的。它不是凭菩萨的善根往生，也不是凭众生的恶业往生。众生往生完全是靠南无阿弥陀佛的大悲愿力自然之所牵而达成。
2.问：古人求法心真诚，如舍利弗挖眼等。现在法来得容易，我们反而不珍惜了。
答：古人有舍利弗挖眼、慧可断臂求法。我们不珍惜，是因为没看到法的珍贵。
3.问：凡夫有了信心，可还会烦恼不断、常起现行吗？
答：我们一直在说，善恶业是无常的，是因缘法，你住在这里只会越来越烦恼。你计度这些，珍贵佛法就隐没了。这就是颠倒众生，就是众生的愚痴无明、颠倒梦想。
4.问：亲鸾是位圣人，为什么他还说自己心同蛇蝎呢？
答：亲鸾是被佛光照到了内心的烦恼，他觉察到了，观察到了空性，因此他不会被烦恼所牵，不会被外境牵流。亲鸾圣人在法上是丝毫不含糊的。本愿名号正定业，至心信乐愿为因。法很殊胜，是他力，相上显的是“愚秃”，这显示了此法的尊贵就在于机法一体。
5.问：我知道名号里有信愿，但念佛之行还是要我们去做的吧？
答：南无阿弥陀佛六字名号具足佛果无上功德，阿弥陀佛的威神之力，他的慈悲愿心四十八愿，都在南无阿弥陀佛六字名号之中。你的信心，你的愿心，你的行持，离开六字名号你哪里去找？阿弥陀佛给予众生的信愿行三资粮，都在六字名号之中。凡夫心是无明、黑暗、变异的心，离开六字名号，你找不到信愿行，也不可能找到安心立命之处。
6.问：我们难逃因果报应吗？
答：因果报应是娑婆世界的规律。在此世界，你种什么因，就得什么果，这是谁也改变不了的。而我们往生西方极乐世界，已超越了娑婆世界的因果定律。横截五恶道，恶道自然闭。阿弥陀佛的慈悲愿心不是凡夫所能思维。
7.问：涅槃是什么境界？
答：涅槃有无为、空寂、安稳之义。 佛成道时说：一切众生皆具如来智慧德相，因妄想执著不能证得。善导大师说极乐世界是清净无为的涅槃界，涅槃就是这个境界，是佛性的功德，是如来之意。
8.问：法师您的思想跟日本真宗不一样，有很大的区别。
答：我并没有在弘扬日本真宗，又哪来“很大区别”之说呢？都是念佛，我们只谈论弥陀的恩德。
9.问：念佛往生是名号的功德，但我原来和阿弥陀佛也有关系吧？
答：不是你原来和阿弥陀佛有关系，你一点关系都没有，全是佛的恩德所成就的，而不是你的善根所成就。你要有善根，你早已经成佛了。
10．问：我们这一生遇到这个法就信了，马上愿意去了，我们还是很有善根的对吧？
答：不是你有善根，那是弥陀本愿南无阿弥陀佛名号的功德。贡高我慢才认为自己有善根。
11.问：我们念佛要不要达到二十四小时持续不断？
答：小孩子叫爸爸妈妈，要不间歇地喊二十四小时吗？没这回事嘛。你说你念佛要二十四小时念，你达成了吗？罪恶生死凡夫有种种烦恼妄想，从没有断绝。《地藏经》云:南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。我们能叫一、二声妈妈，都是慈母所催。念佛也是如此，佛恩摄取不舍。
12.问：真宗讲的那个决定心是很难获得的，一般的人在获得十八愿之前是十九愿二十愿的根机。
答：但我们不是十九愿二十愿的根机，我们凡夫持戒又不能清净，修诸功德又不能达到三轮体空。是不是这样？唯有任凭弥陀慈悲救度，南无阿弥陀佛。
13.问：可不可以这么讲，阿弥陀佛十劫之前就成佛了？若不生者，不取正觉。我们应该早就往生了，那为什么我们现在还没往生？
答：因为众生有这个时间的障碍。十劫一劫是凡夫的分别，是我们娑婆世界的业力。十劫是一个圆满的数字。彼佛来无所来去无所去，是不生不灭的。他只是以愿心来显示。因为是凡夫在此娑婆世界有过去、现在、未来这样的时间概念，阿弥陀佛慈悲救度，所以显示跟你一样，有已往生，今往生，当往生者。
14.问：西方极乐世界跟共产主义是不是有些相似啊，都是我们美好的愿望？
答：大家向往共产主义，这是一种愿望、一种思想。共产主义这件事情，虽然有人做了很多努力，但是目前并没有达成。而阿弥陀佛愿心建立的无有众苦但受诸乐的极乐世界已经达成了，西方极乐世界已经成就十劫，那是阿弥陀佛真实的功德所达成，故召感了十方众生向往极乐世界，史料记载中也能看到不计其数的人往生净土。《净土圣贤录》里记载，慧远大师当时在龙泉精舍念佛，就多次见到了西方极乐净土。
15.问：我有时念佛，会有一种感动欢喜心生起，这和平时泛泛的念，感觉真的不一样。
答：这种感动是名号打动了我们，就像孩子对妈妈感恩，那就是慈母的恩德打动了他，他才会生感恩心。这需要一个过程，所以我们要常思维弥陀的恩德，感恩念佛。你想要感动，一定要听闻弥陀的呼唤。
16. 问：念佛时往生住不退转，烦恼来了会又退转吗？
答：烦恼来了，妈妈还在你心中吗？妈妈会不要你了吗？母子之间的亲情会退转吗？
17.问：如果在恐怖中，如遭车祸等，一刹那中，你要喊南无阿弥陀佛才对，如没有正念就不行了吧？
答：这一刹那念佛，是佛在救度我们。我们平生念佛时，往生就已确定了，所以不用担心害怕。临命终时，阿弥陀佛自然就会现前，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。彼时，阿弥陀佛放光摄受，令心不乱，一念之顷往生西方极乐净土。
18.问：何谓火中生白莲？
答：名号不是让我们用来修清净心的，而是告诉我们：污泥里生出了白莲花，如经中所说：火中生白莲。这白莲花生在何处的呢？就是生在我们烦恼心中。火中生白莲，是指阿弥陀佛清净无碍的光明名号流入我们心中，正如清净的白莲花种在我们烦恼的心田。我们现在念佛时，就获得往生的利益，往生的身份就已经确定。当我们四大舍弃，娑婆世界的因缘了结时，就往生净土，花开见佛了。