作者：常敏法师 点击 : 4462
1.问：三藏十二部，唯有南无阿弥陀佛是落脚处吗？
答：十方世界无量诸佛放百千光明，为十方众生宣说微妙佛法，劝导众生于念佛之道。龙树菩萨、天亲菩萨等这些大德，都以慈悲心劝导我们信心欢喜念佛，往生极乐净土。我们只有往生净土才会得安心。
2.问：把名号当作工具，这也是计度筹量吧？
答：是啊。给你摩尼宝珠，你却把它当做修清净心，或压烦恼，或完成任务的工具，这是凡夫疑惑心所生。我们能听闻阿弥陀佛名号功德，这是珍贵的佛缘，是佛的大愿业力。名号具有威神力，有本愿之力。我们被弥陀摄取不舍，无处可逃。
3.问：死时柔软与他们平时念佛有关系吗？
答：念佛是佛力的摄受。触光柔软，是指你心地柔软，而不是其他。
4.问：对佛法一窍不通的人，我们该怎么劝？
答：就劝他们念佛，与阿弥陀佛结下佛缘。阿弥陀佛的光明无碍，他会调摄众生，这些都不是我们操心的事。就像母亲挂念自己的孩子，怎么牵挂，母子间是怎样的心情，我们外人是无法测度的。
5.问：许多人都说陈晓旭念佛没往生，是真的吗？
答：有没有往生不是我们决定的，那是她和阿弥陀佛的缘分。说她没往生，那是凡夫的见地。有没有往生，只有她和阿弥陀佛知道。净土不是哪个人建立的，也不是他们去接引的，怎么能判断呢？
6.问：阿弥陀佛的愿，能相应一切众生吧？
答：是的。因为他无缘大慈，同体大悲。慈悲有大有小。大慈悲就是无缘大慈，同体大悲；中慈悲是布施法意；小慈悲就是自了汉了，或只认亲情。
7. 问:我姐念佛有了感应后，不念佛就不舒服。
答:有感应也不必去追求，念佛就好。每个人的缘分不一样。念佛有这个因缘就会相应，但不要去执着。这都是佛菩萨摄受，给我们安慰。
8.问：诵《金刚经》，还诵其他咒语，是不是杂啊？
答：读诵咒语，是和这个法有缘，但并不是每个人都适应这个教法。佛讲了八万四千法门，都是应机而说。比如六祖慧能大师听到《金刚经》里“应无所住而生其心”，就开悟了。为什么我们念了那么多遍都不开悟，不能了脱生死呢？就是根机不相应。如同你要小学生去学大学课程，他理解不了。读《金刚经》不能开悟，是我们没有大师的智慧与善根，并不是这个教法有问题，是因为众生的根机不能承当。而净土法门，就是为我们这样根机陋劣的贫苦众生开启的慈悲救度之法。
9.问：我们是通过名号把有相和无相联系起来的吗？
答：是啊。因为凡夫心不清净，达不到那种无相的境界，他只能通过另外一种途径来达成。经言：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。这就是有相。这个相是以佛的慈悲心来体现的，而《金刚经》是以智慧来观察，来破四相。
10.问：闻其名号的念佛人，舍报时佛会现前接引吗？
答：其人临命终时，极乐世界的报土自然就会显现出来，那时他已自然往生净土成佛了。所以十八愿成就文说，乃至一念，即得往生，住不退转。
11.问：吃肉怎么办？
答：吃素，是我们的善根、善行；吃肉，是我们的恶业。凡夫的善恶业都是无常的，都不是往生的依凭。
12.问：是不是吃苦多的人，更容易走进佛门？
答：吃苦的人，感觉到了这个世界的苦恼和无常，易生出离心。阿弥陀佛的极乐世界无有众苦，但受诸乐，贫苦众生更容易被佛的慈悲打动，能体会到阿弥陀佛慈悲的恩德。我们看着佛像，都能感到阿弥陀佛的悲心流入我们心中。
13. 问：佛的十二光，是每种光都照，还是随众生不同而部分照？
答：名号本身就是总持。每个人与阿弥陀佛的缘分不同，有的开显智慧光，有的开显欢喜光，有的开显清净光……我们每个人念佛时间的早晚也不同，念佛的因缘也不一样。
14.问：今天拜佛很欢喜，当时起了个念头，想数一下自己能拜多少，结果没多久就累了。后来放弃计数的念头，又拜了好久也不累，为什么？
答：你拜佛计数，心就放在数字上了么，你心放在其他上面，都是会很累的。
15.问：追求人间福报的人，是不是因缘还没到？
答：他们就是这个缘分么。佛慈悲啊，会调摄众生。我们在寺院可以看到很多人来求佛拜佛的，这也是佛的方便善巧，所谓先以欲钩牵，后令入佛智。
16.问：阿弥陀佛不会说话，《观经》里，阿弥陀佛只是放光照韦提西夫人。
答：阿弥陀佛怎么不会说话呢？那是你听而不闻。阿弥陀佛的誓愿告诉我们，他成佛时，要让十方世界无量诸佛都来宣扬赞叹弥陀名号功德。释迦牟尼佛宣说的《阿弥陀经》、《观经》都是从极乐世界阿弥陀佛流布的法音。
17.问：平时喜欢哪尊佛像，临终阿弥陀佛就现哪尊吗？
答：阿弥陀佛会满你所愿。
18。感应的事情，师父怎么看？
答：不要去求感应，名号是往生的依凭，具足无上功德。我们念佛就得救了。就像孩子喊妈妈，欢喜心也好，烦恼心也好，母子关系不会改变。