作者：常敏法师 点击 : 2817
1.问：家里大人念佛了，孩子也会被带动一起念佛的吧？
答：带动？佛说得很清楚：究竟有不闻，誓不成等觉。当我们闻到佛号时，就被佛恩摄取不舍。所以，孩子念佛是佛力摄取不舍，不是你带动的。你带动不了。这句名号是西方极乐世界传来的法音，是佛回向来的佛果功德。十方众生都能听闻到佛的恩德。
2.问：昙鸾大师说，人天所起诸行，都是本愿力的功德。那还有正行杂行之分吗？
答：昙鸾大师把往生净土，以及菩萨、人天所起诸行都归到阿弥陀佛本愿力，也就是我们平时说的六度万行，三十七道品等，都是弥陀本愿力所成就的。善导大师把往生净土除了念佛以外的余行都判为杂业杂行，这是从众生自力角度来说，和弥陀本愿令诸众生功德成就还是有区别的。
3.问：在家人要守戒吗？
答：你有这善根就守，没有善根你也受持不了。阿弥陀佛知道凡夫众生罪业深重，所以不以戒律来度众生，而是以本愿名号南无阿弥陀佛来救度我们，让我们依靠名号功德来出离生死轮回。
4.问：《金刚经》怎么理解？
答：《金刚经》是要破四相的。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这是要以自己的修行去破除有为法，修行者要放下一切执着。可是对凡夫来说，你放不下啊。你的家产，你的孩子，你的父母，哪一样能放下？《金刚经》是对菩萨说的。菩萨没有这些世俗的东西，没有世俗染缘，没有挂碍。菩萨可以依佛陀的教法如法修行，出离生死无明成佛。所以，修行要有缘分，要有善根来信受。我们凡夫唯有依靠阿弥陀佛的愿力才能出离生死苦海，往生净土成佛。
5.问：听过一句话：地狱门前僧道多。是这样吗师父？
答：我们来此娑婆世界都是往昔所做业力的牵引。《地藏经》言：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。地狱门前僧道多，并不是念佛或出家入地狱，是众生造恶业才会入地狱。念佛人是一定会往生净土的。只要回心念佛，统统都能往生净土。
6.问：极乐世界能容纳那么多人吗？
答：极乐世界广大如虚空，那是阿弥陀佛的国土，不是凡夫所建，所以你不用担心。凡夫的心量能有多大？能建多大的国土？阿弥陀佛的世界不是从烦恼所生，而是阿弥陀佛身口意三业清净心所成就，是从佛心中建立的，而佛心是广大无有边际的。
7.问：我们是盲人，我们是不是摸索着去西方极乐世界？
答：摸索？你怎么去摸索？你能摸索到什么？我们是被佛邀请过去的，邀请函就是南无阿弥陀佛六字名号。释迦牟尼佛看到了阿弥陀佛的威神力，才会说我见是利，故说此言。而你一介凡夫能看到什么呢？自己都看不清自己，充其量只是看了一些文化知识而已。
8.问：我们只要相信名号就可以了是吧？
答：你不相信也不可能了，我们闻名时，南无阿弥陀佛已经住持在我们心中。
9.问：商场里买的佛像佛牌，和寺院里请的佛像，有区别吗？
答：我们见到佛牌佛像，就如见佛一样。见到佛就有佛缘。你一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益。我们遇到南无阿弥陀佛六字名号，就是遇到了佛的恩德。
10.问：凡夫念佛也能得普等三昧吗？
答：有缘的话可以的。有很多人念佛都观察到了佛相，但这要有一定的因缘。当年慧远大师和同修在庐山龙泉精舍念佛，被弥陀无碍威神光明所催，浑然忘却分别知见，随佛所愿，身心内外如明镜般光明澄澈，现起妙用，一切万象随着清净觉性而影现出来。
11.问：阿难多闻第一，为什么还说他是小乘人？
答：那是示现的，作为听闻众，为利益众生故。释迦牟尼佛出世，许多圣贤都来护持，他们示现种种身份，如观世音菩萨就是正法明如来所现化再来。
12.问：师父对亲鸾大师的《教行信证》是怎么看的？
答：自己的生死自己了。每个人都是依靠弥陀四十八愿往生净土，念佛自然有自己的念佛心情。亲鸾大师也是学了净土三经一论等净土典籍而得到的见地，写下这本著作。
13.问：我想靠佛力，怎么才能转自力靠佛力？
答：这要看清自己到底是什么样的根性，这才是最重要的。
14.问：有时念佛见到光，有时一片漆黑，有时很漂亮的景色，这是不是心态问题？
答：这是自己的境界，不要去执着这些东西。一切有为法，如梦幻泡影。念佛见到光明，是和佛的一种感应，但佛是以六字名号来救度众生的，而六字名号南无阿弥陀佛的本体就是光寿无量。
15.问：我们是不是要承认自身是必去三恶道的众生，才能得救？
答：不是要你去承认自己是个罪恶凡夫，而是你本身就是嘛。这还有什么疑问吗？
16.问：我很努力想靠自己，但是又觉得靠不上，所以不安心。
答：那就是你没有自力么。你到底有没有自力，你到底是什么样的凡夫，自己心里不清楚吗？
17. 问：我们个个都想往生。
答：不要说得那么好听。欲生我国，是佛邀请我们往生净土，不是你自己发起的。
18. 问：有人说，念佛全靠佛力是懈怠？
答：地藏王菩萨对佛说：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。就是说我们是罪业凡夫，是要堕入地狱的。我们就是阎浮提众生嘛，难道佛会说假话吗？你能有什么力量呢？除了只有入三恶道的份。转眼都要下地狱了，还有什么好说的呢？唯一一条道路就是念佛往生净土。