作者：常敏法师 点击 : 3348
1.问：寺院很清苦，我们是不是都应该多布施一些？
答：不是布施，是种福田，结佛缘。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。是佛把究竟圆满的功德布施给一切贫苦众生。我们不要搞错了。
2.问：我们还是不要与人争辩比较好吧？在教理上多了解一些，才不会被人牵走。
答：我们学习佛法是为了了生死，不要去逞口舌之快，把往生大事拿来与人争辩；不要去搞学术。辩来辩去，你落实不下来又有什么用呢？闻名欲往生，不死而往生，闻名就获得利益。我们有依靠才会安心、喜悦。
3.问：我一念佛就昏沉，和佛也没亲近感，怎么办？
答：这说明我们就是这样一个十足的没有智慧的罪业生死凡夫。但是母亲救度孩子是没有条件的，不会因为孩子昏沉就不帮助他了。不论孩子有智无智，是贫是富，母亲都是平等对待，一直在呼唤我们回家。我们念佛也是无样为样，无论什么状态都没关系。我们听闻到南无阿弥陀佛名号时，就已被佛恩所摄取不舍。
4.问：做功德的收据要不要化掉，还是放在家里？
答：都一样。发心就已功德无量，和收据化不化掉没有关系。三宝是福田，我们播下种子，就获得无量功德。
5.问：大愿船就是净土，上去了就不会下来了吧？
答：弥陀的大愿没有缺漏。如果你上去了还会掉下来，那就是阿弥陀佛没做好。如果总觉得大愿船不保险，你掉下来怎么办？那是因为自己内心深处在怀疑佛智；心里没有底，内心的不安就显露出来。
6.问：念佛时往生住不退转，烦恼来了又退转了吗？这样反复对吗？
答：妄念来了，妈妈就不要你了吗？母子之情会退转吗？妈妈还在心中吗？
7.问：我们的法身慧命到底是什么？
答：法身慧命，用通俗的话来讲，妈妈和我们是生命共同体的关系。我们和阿弥陀佛是同一个法身慧命，是不一不二的、光寿无量的南无阿弥陀佛。你把自己和阿弥陀佛分开，再想要统一就难了，所以才会说念佛人多，往生人少；才会有自力他力之说。
8.问：怎样才能遇到南无阿弥陀佛？
答：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。善男子善女人闻到南无阿弥陀佛至尊名号，佛救度我们的愿心就已达成。我们即使在梦里也会念南无阿弥陀佛，这都是佛愿摄取不舍。
9.问：日本的《妙好人》境界真高，这样的念佛人现在不多了。
答：他们念佛已经生活化，已经进入无我的念佛心境。这种境界，你不用心听闻弥陀本愿名号的呼唤怎么达到？照见五蕴皆空，才能显露涅槃之德。
10.问：什么是“本愿夸”？是不是有了信心就安心了？
答：信心是弥陀至德名号，本愿夸是本愿夸。心里有没有南无阿弥陀佛，自己不知道吗？哪来的本愿夸之说？那是不了解信心，才会有此一说。
11.问：现在人根机能三愿转入吗？
答：你不是那个根机，这条路你走不了。善导大师就是顺佛本愿，持名念佛，一天十万声佛号，而且持戒精严，修诸功德，他有三愿转入的经历。那个时代的人有这种行持，现在人学他们很难，根机太陋劣、低下，学不到嘛。我们唯有任凭南无阿弥陀佛本愿力的救度。
12.问：开光是什么意思？寺院为什么要举行法会？
答：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开光是佛力放大光明，是佛给我们带来光明。我们举行法会，是个仪式。这也是告诉我们，佛给我们带来了光明，就像我们塑佛像，是佛住持世间给我们带来光明。我们念佛的时候，就是佛的光明照耀我们。
13.问：释迦牟尼佛时代也有净土法门吧？
答：是啊。要不然佛怎么会宣说《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等净土法门的经典呢？
14.问：我们是在什么时候领纳到佛的功德的？
答：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，佛的真实心已经到达众生心中；乃至十念的时候，这个信心已经进来了，对我们来说就是领纳于心中。
15. 问：《华严经》里有敬师九心，说明尊师的重要。
答：敬师九心，有一条相应就很好了。
16.佛在这世间，除了示现八相成道，也能示现法身，金色身吗？
答：释迦牟尼佛在《无量寿经》里宣说阿弥陀佛四十八愿时，现五瑞，那就有法身而显。佛当然也能显金色身啊，但佛在这世间，为了度众生，而顺众生缘，应化无方。佛在人道示现的就和你我一样，也有生老病死。应以何身得度，即现何身度之。
17.问：我是通过手机来学佛的，特别是在微信上，许多法师的文章都能看到，这样好吗？
答：为什么要大家来读诵净土三经呢？就是要信受佛语。西方极乐世界是阿弥陀佛为我们建立的。你要往生净土，肯定是要听阿弥陀佛的，要看佛的经典，而不能只看着微信学佛，因为你缺乏辨识能力。
18.问：破了四相的人是什么样？破四相的力量来源于哪里？
答：破了四相的人，还是这个样子，但是对因果很明了，明了缘起缘灭的现象，如梦幻泡影，不会再被外境所牵。破四相的力量，来自于佛法。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。这就是破众生无明黑暗心之力量。