作者：常敏法师 点击 : 3136
1. 问：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。但我们要念南无阿弥陀佛，而不是“阿弥陀佛”。
答：嗯，因为这句经文彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。弥陀的光明照十方国，就是救度十方众生，“南无”已经包含在里面了。照十方国干什么，就是阿弥陀佛救十方众生。
2.问：无明能觉察到吗？
答：你看你有没有贪、嗔、痴、见思惑烦恼，就知道了。这就是无明的体现。
3.问：为三宝做事，也是本愿力的体现？念佛和做事，有区别吗？
答：念佛，是弥陀摄取不舍；在三宝处发心，也是佛力牵引。都是享受佛恩。
4. 问：那些自力修行者见到了佛性，也是靠佛本愿力吗？
答：自力修行者是见到了自性，自性功德只是与佛性相似而已。阿弥陀佛四十八愿是经过无量劫修行才达成，他们见性的功德与阿弥陀佛成就的究竟圆满的无上功德没有可比性。
5.问：为什么有人真的念不出一声佛号？你再怎么劝也没用，一点反应也没有。
答：缘分不成熟，从三恶道来的，你念佛给他听就好了。每个人与佛缘分不同，但不论亲缘疏缘，遇到了就跑不掉了。有的人反应你不一定能看清楚。有些人念佛不一定喜欢被人看到。
6.问：如果一个人抛弃一切专注名号，能找到真实的东西吗？
答：名号是你找到的吗？盲人怎么找得到呢？是佛的光明，从西方极乐世界传播过来，光明化现成六字名号，让我们听闻到南无阿弥陀佛名声。所以不是你去找到的。
7.问：我无法做到像别人打佛七那样的精进念佛，是不是业障太重？
答：我们是掉在水里的人，阿弥陀佛以他的大悲愿力把我们救起来，他并没要求我们在水里怎么努力。乃至一念，就是阿弥陀佛把我们救起的那一刻。我们的念佛是感恩弥陀的恩德。所以我们念佛会痛哭流涕，会汗毛竖起，甚至汗毛出血等等，这都是佛恩在调摄我们，在消除我们的罪业。
8.问：知道去极乐世界不用考试，那平时要做些什么？
答：就是称念南无阿弥陀佛。
9.问：其实，佛的十八愿已度尽一切众生，可为什么还要讲十九，二十愿？
答：因为还有那样的机，所以，十九、二十愿就来了。阿弥陀佛都要救度。
10.问：在微信里，对有杀生内容的文章点赞，也是恶业吗？
答：是啊，不知不觉就被牵引了。现在网络这么发达，就把大家牵在一起。所以，网络有好处也有坏处。
11.问：我们是不是一会儿有明，一会儿是无明？
答：你什么时候有过光明？我们一直是在醉生梦死中，如果你没有无明心，没有烦恼，那你早已出离娑婆世界了。我们一直是在黑暗的屋子里，没有明过。
12.问：念佛往生住不退转。烦恼来了又退转了吗？是这样反反复复的对吗？
答：烦恼来了，母子之情会退转吗？妈妈还在你心中吗？因为你烦恼，妈妈就不要你了吗？
13：问：净土法门高深，很难理解，怎么也想不明白，这与往生没有关系吧？
答：等你明白，你就成佛了，到了净土就大开圆解了。而我们的往生，是闻名时就决定的。名号有救度众生的不可思议功德，它自然会摄受众生，是自然所成就的，是阿弥陀佛的愿心所成就。所以我们闻其名号，自然就往生净土。
14.问：凡夫念佛也能得普等三昧吗？
答：有缘的话可以的。有很多人念佛都观察到了佛相，但这要有一定的因缘。东晋慧远大师和弟子在此念佛，他们没有染缘，所以能见到胜境。现在的人染缘太多了，很难再见到普等三昧的胜境。
15.问：亲鸾也是走的自力门吧？他福报好。
答：他是从圣道门转过来持名念佛。进入净土法门后，他明了南无阿弥陀佛名号是弥陀本愿力成就，是往生净土的正定业。大家都同等获得弥陀名号功德。名号在末法时代越来越殊胜了，佛的慈悲心也更彰显出来了。
16.问：堕胎有罪吗？有什么方法可以超度它们？
答：堕胎是一种业力，杀生之业。虽然是不得已而为之，那就是一种共业。我们只有依靠佛力，念佛往生净土，截断五恶道之业。十方众生都是阿弥陀佛救度的对象，所以你不用担心，你往生后乘愿再来，就可以帮助一切众生了。
17.问：《佛说无量寿经》里讲到普等三昧，那是什么概念？
答：那是他方佛土的菩萨，听闻到名号，入了念佛三昧。三昧，是一种定力，在三昧中，能见到十方无量诸佛。从三十四愿开始，都是讲的名号所给予的功德。你有善根就能开显，但不能去追求，顺其自然就好。