作者：常敏法师 点击 : 2833
1.问：不少人以为自己可以去弘扬净土，救度众生。其实是阿弥陀佛在救度众生。
答：这不是凡夫的修行功德所成就，而是佛的功德成就的。究竟有不闻，誓不成等觉。名号是实相身，自然有实相的功德去利益众生。
2.问：《黄帝内经》里也有说到西方的，对照一下，可以解如来真实意。
答：释迦牟尼佛讲的西方，是从娑婆世界向西过十万亿佛国土的西方极乐世界，和你讲的是两回事，是两个概念，不要错解了。你不要以《黄帝内经》来解释《佛说无量寿经》。阿弥陀佛的接引是住正定聚。为什么不依靠佛的经典？
3.问：读《无量寿经》，讲到这个宝，那个光，觉得眼花缭乱的，很繁琐。
答：这难道不好吗？极乐世界以无量种杂宝庄严，都在放大光明，我们往生净土和弥陀一样，也能放大光明。在寂静之中放大光明，不是很好吗？你在这个世间生死未了，无常还是会抓你回去，但你到西方极乐净土就成佛。
4.问：禅宗的修行，是不可以讲话的，连念佛也不可以。
答：禅宗的修行和净土念佛是有一些不同之处，念佛一声，要漱口三日，教法不一样。禅宗的问答，不论问佛，还是问法，答时都是指归本分，不在佛在法，及在诸事上回答。不要把禅宗的教法搬到净土法门，这是两条不同的解脱之道。
5.问：至心信乐欲生我国，这三心是佛的，也是众生的吧？
答：至心信乐欲生我国这三心是法藏菩萨为十方众生发的。这是佛的愿心所成就，我们只要触其光明名号，自然就被摄取不舍。
6.居士：佛说的八万四千法门，不管哪一门，都能消除众生的贪嗔痴烦恼吧？
答：对，但你很难断根，会退转。你今天心情舒畅，就精进勇猛地修行；明天烦恼来了，就不行了。业力深重的凡夫众生就是这样，所谓学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在天边，到最后成了老油子。
7.居士：听了师父开示，觉得没有必要再去找信心的体验了。
答：你离开至尊名号在哪里找信心呢？名号是佛慈悲心的体现，它有威神力，能调摄众生，是佛的无上功德给予众生。调摄中，有什么样的体验，自然会出来。名号有十二种功德：欢喜光、智慧光、清净光、无碍光……每个人与阿弥陀佛缘分不一样，体会也不同，所以不能以个人的体验来判断信心。
8.居士：我爱人不信佛，我带孩子来寺院没有告诉他，只说来庐山旅游，打了方便妄语。
答：软心菩萨。因为众生没有这种力量，不能降服烦恼，不能让别人理解，所以就善巧方便了。如果你有威德，家人会很欢喜支持你。
9.问：有人说：信心决定的人，不念佛也在佛光中。
答：信心决定的人，不念佛念谁呢？
10.居士：孩子不听话，我有时真想出家算了。释迦牟尼佛不也是舍家弃欲，辞亲割爱就出家了嘛。
答：怎么能与佛相比呢？佛是见到世间的苦空无常，见到众生生老病死苦，为救拔众生出离苦海才出家的，他又不是因为家里过不下去才出家。他是觉者，为人处世都很圆满，能调摄众生。
11.问：有的人上午放生鱼，中午又吃鱼了，怎么会这样啊！
答：放生是善业，杀生是恶业。众生的善恶业是掺杂在一起的，都是虚妄之业。
12.问：现在许多人热衷改名字，希望带来好运。
答：改了名字就好了吗？要修德行，广结善缘，才会有好运。戏子穿龙袍，就是皇帝吗？虽着龙袍，到底还是戏子啊！
13.问：为什么人们喜欢初一、月半去烧香，有什么特别的含义吗？
答：为祈求愿望故，没有什么特别内涵。众生总想选个好日子——所谓的良辰吉日去办事。
14.问：有人说太阳没出来，或者刮风下雨时是不能念经的。
答：你怎么能去听这些邪知邪见？就像小孩子念妈妈一样，有时间规定吗？刮风下雨不能想妈妈、不能喊妈妈吗？
15.问：我嗔恨心很重，巴望我恨的人不得好死。
答：释迦牟尼佛有个比喻：如果你送一个人礼物，他不收，这个礼物还是回到你手里。送人家进地狱，就把自己也送进了地狱。
16.问：有时想念佛，可有时就不想念，还心生厌烦，什么原因啊？
答：凡夫众生有很多业力，有时善业现前，有时恶业现前。念佛是佛恩摄取不舍，烦恼是业力现前。念佛能接着念就继续念，不能念是恶业现前，过了这一关就好了。
17.问：师父没有成过家，但别人问你许多家庭琐事，你没经历过，怎么回答啊？
答：你们说了，不就是我经历了吗？垃圾都倒过来了，也不问别人接受不接受。别人讲痛苦的经历，难道没有感受吗？每个人都有烦恼，有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦。每个人都会遇到的，这种痛苦都是一样的。
18.问：遇到佛法也不容易，满世界的人，真正进来的不多。
答：当你想解决生死大事，想求解脱的时候，佛法就来了。他会给我们指明一条光明大道，让我们不会再被业力牵流。我们一直生活在无明黑暗中，因为自己没有觉知。