作者：庐山 龙泉寺 点击 : 5763
问：南无阿弥陀佛就是浓缩成一句名号来唤醒我们的法性功德，闻其名号，我们的法性功德马上就彰显出来。是这样吗？我们的自性要转为阿弥陀佛的佛性，这中间是不是还要有一个次第？
答：南无阿弥陀佛是清净法身，具有三十二相、八十种随形好的圆满功德，但是在娑婆世界显现的就是南无阿弥陀佛名号。南无阿弥陀佛的慈悲光明照耀我们身心时，我们心中显现着南无阿弥陀佛，自然地念佛、忆佛。南无阿弥陀佛就这样显现在我们凡夫心中，令我们具足南无阿弥陀佛无上功德。
净土法门是不断烦恼得涅槃分。昙鸾大师说得很清楚，他说：“又如劣夫，跨驴不上。从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。如是等名为他力。”净土法门不能与圣道门相提并论，圣道门有这种自力、觉悟性。通过修行，断贪瞋痴烦恼、断见思惑、破无明心等，要有一个次第的修行。菩萨有五十二个阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。净土法门没有这种次第。净土法门是不断烦恼得涅槃分。不断烦恼，称念南无阿弥陀佛，即时获得往生利益，住不退转，具足佛无上的功德。这是难信之法，也是净土法门的殊胜之处。凡夫众生烦恼成就，不断烦恼得涅槃分。这样的往生净土大利益，是弥陀慈悲机法一体同时成就的。
我们凡夫得以成就往生，是阿弥陀佛因地法藏比丘完成四十八愿的时候，我们就得到了救度。虽然说心佛众生等无差别，但是佛的心性是清净光明的，凡夫的心性充满了贪、瞋、痴烦恼，这就是事相上的差别。佛性上是没有差别的，只是在相上、在形式上有差别。你在六道中轮回，受苦无穷，无有出离之期，为什么呢？那是因为你的本性被染污了，被你的贪、瞋、痴烦恼染污了。如果没有法藏比丘的超世弘愿，我们不可能出离。
问：师父，在法藏比丘没有成佛以前，已经有佛存在了吗？那个时候众生已同时成就了吗？
答：南无阿弥陀佛，又号不断光如来。彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生。诸佛如来的成就，和释迦牟尼佛的成就是一样的。释迦牟尼佛在雪山六年苦修，后在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，见性成佛，成就佛道。一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想无明执著而不能证得。释迦牟尼佛把自己所成就的佛道，传达给十方众生，先救度五位护法比丘，乔陈如、婆提、摩诃摩男、婆敷、阿湿鼻，把佛法传授给他们，让他们依法俢行，这个修行就是有次第的。
但是法藏比丘的成佛不是这样的。法藏比丘说，我要让十方众生往生净土，我才成佛。他是机法共同成就的无上正等正觉，这里没有次第上的关系，没有让凡夫众生去修行而成就极乐世界。我们凡夫众生往生净土，完全是阿弥陀佛大悲愿力所达成。释迦牟尼佛这个名号是谁的呢？是悉达多太子的，是他的佛号，是他成就的佛果。南无阿弥陀佛名号，不仅是法藏比丘的，也是十方众生的，是法藏比丘的慈悲愿心为我们共同成就的南无阿弥陀佛名号。释迦牟尼佛就不是这样，他没有成就“南无”，没有成就十方众生的往生。他只是夜睹明星，大彻大悟，见性成佛，把觉之路给众生指明，让众生依此修行，走上觉悟之道。他没有说“释迦牟尼佛”是你的名号。但是南无阿弥陀佛成就了这样的功德，成就了十方众生往生成佛的利益，所以南无阿弥陀佛不可思议就在这个地方。
问：南无阿弥陀佛本身就是法界藏身，那么成就南无阿弥陀佛有次第吗？
答：没有次第。念佛成佛，就是这么极速。天亲菩萨说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
问：有些佛只有一由旬的光，有些是百由旬，而阿弥陀佛是无量光，无碍光，无边、无际的光。为什么？
答：阿弥陀佛是主动来摄取十方众生的，不管你是什么样的根机。他是来荷负众生生死重担的，是来救度贫苦众生的。什么叫贫苦众生？贫苦众生就是没有善根的众生。什么叫没有善根？就是五逆谤法的众生。这样的根机才是佛救度的对像，这样的人都能得到阿弥陀佛的救度，十方世界一切众生都能得到阿弥陀佛的救度，所以阿弥陀佛的超世弘愿是第一的。“善人尚且往生，何况恶人”。圣人凭着圣行可以成佛，往生净土；罪恶深重、没有善根的众生凭借南无阿弥陀佛名号的无上功德，念佛往生净土。阿弥陀佛成佛就是为了贫苦众生，罪恶深重的众生，没有善根的众生。
问：释迦的教法我们不一定修得来，他是利他的，也能圆满一部分人？
答：我们被释迦牟尼佛所遗漏了。释迦牟尼佛来此世界八千次往返，我们都被遗漏掉了，至少我们现在是被遗漏掉了。但是阿弥陀佛不一样，“闻其名号，即得往生”这就是没有遗漏，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”不论他在不在世，无论他在什么地方，当你闻到名号的时候，就已得到救度“即得往生，住不退转。”其它的名号没有这样的功德。你持咒也好，修密也好，都没有这样的功德。
问：一阐提辈才是成佛的正机，因为法性的力量自然会牵引他成佛。是这样吗？
答：我们都知道提婆达多，他破佛身血，诽谤佛法，破和合僧。为什么说他是诸佛如来之师呢？就是因为他显示的是恶机，而阿弥陀佛的救度法就是为这样根机的众生。这样的人才是阿弥陀佛所要出世的目的，所要救度的对象，他才是成佛的正机。佛性的力量会牵引这样的人，他救度的就是一阐提辈。佛在《大涅磐经》里说的很清楚，所以当时阿难尊者听了以后，觉得佛和以前讲的不一样，他就很疑惑，不要说我们听了疑惑，当时佛弟子听了都疑惑。这样的人才能成佛，一阐提辈才是成佛的正机，因为法性的力量自然会牵引他成佛。你认为有善根有修行，佛说，修行可以成就功德，但这种功德都是无常的，不究竟、不圆满；法性功德才是究竟圆满的。法性的这种智慧自然所牵引，心经说得很清楚，三世诸佛都是智慧到达彼岸。法性智慧是不生不灭、不垢不净、不增不减的。