作者：庐山 龙泉寺 点击 : 6796
问：师父能谈谈九品往生吗？
答：十方众生，包括一切有情，上至等觉菩萨，下至三恶道众生，弥陀以平等愿心救度，无有差别。九品往生差别是随顺众生来说的。佛观察到众生有分别心，人我差别，高低不平，起心动念都是妄想，用自己的心去判阿弥陀佛。佛很慈悲，随顺众生说往生有九品，是让我们心安些，不然你心里不平衡，其实十方众生往生到净土都与阿弥陀佛一样。《佛说无量寿经》说：“其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。”
问：我也知道往生靠佛力，可自力心还是很重，怎么办啊？
答：逆反心重的孩子，母亲也爱。南无阿弥陀佛是法藏比丘成就的无上正等正觉。佛把无上佛果南无阿弥陀佛名号功德，回向惠赐与众生，闻名念佛，摄取不舍，即获往生大利。以自我为中心，执著自力之心，是凡夫众生无始以来的习气，到了净土自然就没有了。我们的黑暗无明心，能躲得开阿弥陀佛无碍光明的摄取不舍吗？何况在生死苦海中，只有南无阿弥陀佛面对我们，站在我们面前救我们，我们再自力再逆反，也是胳膊扭不过大腿，终被他摄取不舍。
问：犯了五逆十恶，往生净土后还会受报吗？
答：西方净土是清净无为涅槃界。南无阿弥陀佛威神力会给我们消除这些恶业。南无阿弥陀佛的清净光、无碍光，能消融破除众生无明黑暗心，斩断众生的恶业恶缘，不会让我们带业往生的。
问：师父是修净土宗的？
答：无路可走。释尊指明末法时期众生唯一一条念佛往生之道。
问：师父以前在佛法上也闯荡了很久吧？
答：没有智慧，无路可寻，千山万水阻挡自己进不了门。
问：那师父学习净土宗是很坚定的吧？
答：遇到南无阿弥陀佛，不去也没办法了。
问：一个人念佛很诚恳，远远超过“乃至一念”了，但过后就又是凡夫了，那是怎么一回事？
答：“乃至一念”是南无阿弥陀佛慈悲愿心救度我们。你念佛还要衣食住行吧？那他为善为恶也是如此。善恶都是业力。我们还有肉身，还在娑婆，就有善恶业，就要受果报。“乃至一念”是南无阿弥陀佛慈悲愿心对我们的救度，念佛之时，就获得往生利益，命终之时，南无阿弥陀佛会现前接引我们往生西方净土。
问：那他“乃至一念”再也不念了，佛还救他吗？
答：他不可能不念。“乃至一念”是显示南无阿弥陀佛的慈悲救度之急切，此心是他的真实心所显，弥陀的慈悲光明从来就不会断绝，一一光明，都在摄受十方众生。
问：念佛后，又去跳舞了。这怎么说呢？
答：你有这样的想法，说明自己的心性下劣。往生的事不是自己行为决定，是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛所决定的。十方众生都是弥陀所救度的对象，不任善人还是恶人，不任有智无智，南无阿弥陀佛都不舍弃，以清净平等慈悲心，来救度我们。
问：净土宗有证悟的吗？
答：大德说：“莫讶一声超十地，但凭六字出乾坤。”南无阿弥陀佛名号具足了万善功德。阿弥陀佛以名号来体现一切慈悲愿心功德，令闻名者，获得救度。净土法门不是证悟，他是佛的慈悲救度。如溺水之人，最要紧的是上船，不要错解了佛意，遗漏了佛恩。
问：大势至菩萨的《念佛圆通章》，不也讲“都摄六根，净念相继”吗？
答：大势至菩萨心地清净，他能都摄六根。他不会起心动念，不会有妄想之心，不会被外境所牵，他就是那种清净心念佛。而我们是凡夫众生，时时被六根所转，起心动念，无非是业无非是罪，怎么能和菩萨相提并论，只能说明自己的恭高我慢。昙鸾祖师说：“有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土。三界业系，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分。焉可思议！”
问：师父一直讲“不可思议”，是否表明我们看不懂？
答：不可思议，是指南无阿弥陀佛名号威神力不可思议，弥陀的悲心不可思议。十方诸佛都称扬赞叹南无阿弥陀佛威神功德不可思议。我们平时说“难以理解、难以相信”，是指我们测度不了佛智，测度不了佛的慈悲愿心能令罪恶生死凡夫念佛往生净土成佛。这些只有往生净土，就一切明白了，功德大宝就兑现了。兑现就是彰显，法眼见真，疑惑就没有了。
问：一些人不理解佛的悲心，对此法门诽谤的也不少，所以一般人家不问，我们也不讲。对吗？
答：不能因为你诽谤，我就不讲。佛法是不做人情的，但弥陀的救度是众生唯一的出路。释尊慈悲无问自说《阿弥陀经》，弥陀广大愿心，无不显示着佛陀的威神之力，令我们发起无上信心，一向专念南无阿弥陀佛往生净土。佛法威神之力会开启众生无上信心，这也是自然之所牵。
问：念佛人家里办喜事，造了杀业怎么办？
答：这是五浊恶世，众生罪业深重，唯有念佛才能解脱，出离生死苦海，往生净土。临命终时，诸根悉皆散坏，冤亲眷属悉皆舍离，金银财产，如是一切无复相随。唯南无阿弥陀佛大悲愿力不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，往生净土。