但有群生即有法

     得信之事，非疑非信，完全是阿弥陀佛所赐，有别于理念上的信与疑。虽然如此，但是在那一剎那之际，却能真正的断疑生信，当下疑冰化为信水。这不是靠思辨和分析得到的，不是自力之信，而是他力之信。因此，本愿实不是法，无法可讲，只能是在彻入心髓的感动之下，感受到佛救度的真实，接受这个事实，感念佛恩，任凭救度而已。

    “自信教人信”，自己不信，不可能使别人得信；自己不感动，不可能去感动别人；自已的心不能与佛心沟通，就无法使别人的心与佛心沟通；自己不打开心扉，就打不开别人的心。因此，我们弘扬弥陀本愿，绝不能以弘法者自居，绝不能以度众生者自居{我执)，而是以同被弥陀救度的心情告诉大家一个事实，以自已的切身感受来感动别人，这里没有法好讲，只有心的交流，只是用我们的心来引导大家打开心扉，融入佛心。在这里，没有弘法者，只有阿弥陀佛和被阿弥陀佛平等救度的众生。在这里，语言只是一种载体，用来传递心声。因为，南无阿弥陀佛之本愿是真实的救度，本愿是佛所成就的誓言，本愿是弥陀深情的呼唤，本愿是弥陀至心的召唤，本愿是触动我心弦的南无阿弥陀佛！

    如果自已把弘扬本愿搞成说法（法执），别人就会以执法的心去进行思辨，从而引出无休止的争论。如果自已只讲名号的真实功德和利益，只讲阿弥陀佛的慈悲救度，只讲自已的感恩念佛的心情，别人就会同样受到感染，感动，当下契入佛心。

    以前我总感到使别人得到信心很难，因为我给别人讲时，总想让人家从法上搞清楚本愿是怎么回事，实际上这是在误导别人，使他走上了理念的探求之路。现在通过小燕居士和大家的实践，我深深感悟到，本愿是阿弥陀佛真实救度众生的一个事实，而不是法。对于事实，我们只能以我们自身的感受去感染别人，而不是去从理上让别人相信。所谓得到信心，其实就是被阿弥陀佛的慈悲彻入心髓地感动了。这时的”信”，是对弥陀救度这件事实的信，而不是从理上得来的 ”信”。就像吃了饭，真的饱了，与从道理上相信吃饭能饱是完全不同的两回事。吃饱了的人绝不需要非得从道理上，再去搞清楚为什么吃了饭会饱！前者是他力之信，后者是自力之信。他力之信完全是在自然状态下得到的，就像吃饱了饭自然不饿一样；而自力之信是通过从理上解决一个个疑问，逐步地增加信心，尽管这对于知障较深的人可以起到一定的间接的作用，但是无论如何地解决，也不可能从理上直接得到他力信心。以凡夫的有碍小智，永远也无法契入佛智；只有彻底去掉知识心、理念心，完全以一个赤子之心去感受、去体会佛的慈悲，才是信心决定的正确途径。我们每一个得到信心的人都应该这样去引导别人。

    南无阿弥陀佛！