生命的真实归宿

    信仰是人的精神生活的必然归宿。精神生活是一个人最内在的本质，有精神追求的人，好比一颗种子，信仰好比土壤，种子落入适宜的土壤里，就能发芽生长。精神生活最本质的内涵，便是自己面对自己。赤裸裸地面对真实的自己，剥去一切虚伪、矫情、修饰，给自己做一个真实的评判真实地认识自己，一层一层剥去无始以来积攒下来的无明习气，往自己内在的核心深入。所谓的明心见性，就是发现自己最内在的核心里与佛不一不二原本圆满清净的真我。

    本愿名号南无阿弥陀佛，使我们明白无论我们是否去掉了习气，无论我们是否明心见性，我们生死轮回的路已被切断；我们的往生西方极乐净土，阿弥陀佛已于十劫前替我们完成。我们只要感激地接受佛给我们的真如佛果──南无阿弥陀佛，就是已越过了三大阿僧祇劫漫长岁月的艰苦修行，一念之间直入不退转的菩萨位直至一生补处，进而必定成佛。

    这种由佛完成我们的往生，就是纯他力的理念，就是让人们从过去那种执着于靠自力积累“三资粮”的拘囿中走出来，以安然的心态走入红尘，在社会生活中，尽自己所能为人群服务，为社会奉献，提升自己的人品、人格，此刻就是乘愿再来行菩萨道度化众生。也就是说一个真正明白了知本愿名号真实义的人，一个完全信受本愿名号的人，不再为生死担忧，饿了吃饭、困了睡觉以外，尽本分仁民爱物，奉献社会人群，就是行菩萨道。想到自己一个恶业垢秽满身的家伙，这样一念的转变，竟然能变的这么高贵、这么伟大，每每想起弥陀慈父如此大的恩德，怎不让人感激涕泪，浑身汗毛倒竖？而且每每发现自己尚有那么多的恶习气，深感愧对佛恩，愧对佛子身份。凡夫能有这种自省能力，也全是名号调摄的结果。父母慈悲，孩子懂事固然好，但是如果孩子不懂事，父母尽管倍加操心劳累，但越发的对这个孩子倾注心血，生怕孩子在外惹是生非。对于阿弥陀佛慈父来讲，我就是这样一个让慈父倍加操心的不懂事的孩子。

    回顾念佛七年来，自己仍耽溺在贪嗔痴和五欲的泥沼中，不识自性，不思报恩，任性胡为，让慈父默默地为我流泪，让身边的亲人付出代价。为了叫醒仍在昏睡中的我，阿弥陀佛安排母亲重新来到我身边，又和母亲密议用特殊的方法让母亲离开我。 (编按，作者于本刊460期发表《纪念母亲往生记实》) 我这个恶子，只有那种震撼心灵的方法，才能开始心灵的反思。母亲往生十个月来，在名号的加持下我经历了一次次心灵的洗礼，越来越深刻认识到自己可恶的本质，越是认识到自己的可恶，越发感到阿弥陀佛的慈悲，不知多少次哭倒在佛前。每个人都认为很了解自己，其实不然。自己了解的大多是自己的优点，因为凡夫是靠着“自以为是”“贡高我慢”来在世间混的。正因为不认识自己的习气和缺陷，所以生生世世在轮回路上积了厚厚的业障，至今还在六道中沉沦。

    我原本是一个贪心很重的人，信佛之前是不择手段地追求财富追求名利。通过1998年3月的第一次辟谷，猛然醒悟人生并不仅仅只有财富和名利可追求，生命可以完全不同的方式存在，而真正的幸福不是得到而是奉献。从此我很愿意往佛门舍，而且一直自以为自己不是贪功德，是出于义所当为的心态；其实不然，挖掘内心深处的动机，还是贪功德、贪名声。

    佛陀提倡布施，主要是为了去掉凡夫的贪心，培养慈悲心。无私无我的布施是没有分别的，是慈悲心的自然流露。而我布施的分别心很大，这种分别心的根源就是贪心。正因为平时没有注意培养慈悲心，所以在母亲临终的病床前，不仅发不出真实的悲心替母亲分担痛苦，心中也生不出智慧。母亲的去世，让我这个逆子──无论对佛、对母亲都是忤逆之子，在痛定思痛中渐渐有所醒悟，有所反思和觉知，开始认清自己劣弱可恶的真实面目。这就是佛和母亲的密意。阿弥陀佛不嫌弃我等十恶俱全的劣弱凡夫，种种的恶性恶状统统地包容，把真如佛果完完全全无条件地送给了我们。而我在这些年，始终没有把真实的自己袒露在佛前，心性中仍然保留着阴暗自私的角落，不肯以真实的面目面对自己、面对佛。不是佛光不照我，而是我没向佛陀敞开自己心胸。

    念佛人最重要的是要用真实的面目面对自己面对现实，内在是什么样就是什么样，不要心口不一表里不一。倘若你不信佛也就无所谓。但既已信佛念佛又发愿成佛度众生，那么除了以真实的面目对自己对周围之外，别无他路可行。惟有真实地面对自己，让佛光照透你，你才能融入佛光之中，佛的慈悲心才能进入你的心。惟有心中有慈悲心在增长，才能有心量不分别地包容周围的一切人、事、物，佛的智慧也才能进入你凡夫的心。我信佛念佛七年多，在人品、人格上没什么进步，就是因为没有以真实的面目面对自己和周围的一切，心中留有那么多的虚伪和贡高我慢的习气。所以所有的佛教理念，都只留在头脑中，没能进入到心灵深处。信佛是对自己良心的交代，而我只是做给别人看，说给别人听，自己灵魂深处没有受到洗礼和触动。

    念佛人得度与否，不是我们所关心的问题，那是阿弥陀佛的事，他在十劫前已帮我们完成了，能念佛的第一声，甚至此生第一次看到或听到名号，就是已经依此名号而得蒙救度了！此后的念佛不是祈求救度，而是感恩救度。具体的感恩就是我们应该关注是自己身、口、意三业是否合乎佛子身份，是否有利于众生、有利于社会人群。不利于众生的努力改正，有利于众生的尽力去做。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，是念佛人的本分。对外境，不要分别、不要拒绝或逃避，要面对和接受。接受多少，你的心量就开阔多少，你的能力就增加多少，逃避和拒绝的东西，对你来讲永远是盲点﹔对自己要真实坦率，不要遮掩，不要回避，要勇敢地解剖和改正缺点错误，改正多少，你的内心就迎入多少佛光，你就与名号亲昵相应多少。经云「升道无穷极」，提升自己与名号的亲昵程度是无穷极的。

    我很欣赏一位哲学家的话：“信仰是灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念。换句话说，什么样的精神境界，就有什么样的信仰。”同样的念佛人，由于不同的心灵，其言行举止就有截然不同的表现。一个人信受本愿名号之后，他的生命已汇入永恒生命之流中，生命存在的当下就是喜悦，就是具足，就是涅槃。“生命犹如河流永不停息地一直流淌，纵然是大海也在流淌，大海并非是水的归宿点，水流经的地方就是它的归宿。”极乐世界不是念佛人的归宿，而是一种生活方式，是一种精神境界。生命的真实归宿就是本愿名号，生命在那里出现，那里就是他念佛成佛度众生的道场。只要心灵里本愿名号扎下了根，那么即使是在魔宫里又有何妨？一切是与非的概念和理论，全是各种欲望的投射，只要这个欲望是无私无我的，概念理论皆是戏说。