我们回家吧

    妈妈，我对您说 今天是您的生日，妈妈，孩儿有太多的话要对您说。

    最近，无论是坐在办公室里，还是走在回家的路上，我常常会忽然间泪流满面，内心被一种莫名的情绪胀得满满的，分不清是悲、是喜、是激动、是感恩、是感谢、是忏悔、还是恨相遇太晚......

    回想与您相遇之前我们的生命内容：争斗不休、混乱不断，偶有快乐。无聊、悲伤、恐惧、痛苦、绝望、嫉妒、贪婪、野心，外加疾病、卑微，我们活了三十年、五十年、七十年，无时无刻不在这种情境下虚度着。审视我们的生命实相，正如《无量寿经》上说：“世人薄俗，共诤不急之事。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有田忧田，有宅忧宅。适有一，复少一，有无同然。”

    无法满足的欲望，让我们深陷于极度的忧虑与恐惧之中。即使是亿万富翁、权高位重之显贵，和平凡的上班小民、贫穷人家一样，一堆根源于愤怒、绝望、沮丧的苦。他们很少享有真正的安宁与和平，只是忧虑现有的会失去，或如何获得现在所没有的。正如《无量寿经》上说：”累念积虑，为心走使。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。心悭意固，忧苦万端。”

    一个人拥有再多的田园家产、再大的企业、集团，在水火盗贼、怨家债主无常的“焚漂劫夺”，终究是“消散磨灭”！到头来的人生正如《无量寿经》说：“死生之道，转相续立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本。一死一生，更相哀愍，恩爱思慕，忧念结缚。心意痛着，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解时。思想恩好，不离情欲。人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至苦乐之处，身自当之，无有代者。善恶变化，追逐所生。窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难，复得相值。”

    当我们伫立在滚沸的生死大海之前，赤裸裸地面对临终这一刻，荣华富贵、学问才识、恩爱亲情，只会增加执着而已，曾是最可靠的妻儿也只不过是轮回路上的渡桥，无一能相随。出葬山头后，三途大河，唯我一人独自浮沉。面对着生命的无奈，我无语问苍天：人天长夜，谁启我以光明？苦海沉浮，谁施我以援手？怎样才能走出这苦难的循环？

    有一天，我听到了远方传来的呼唤“南无阿弥陀佛”。就在这声声“南无阿弥陀佛”里，我知道了：在无量劫以前，有一个叫法藏的比丘，深知我们在生死海中沉沦的苦楚、辛酸、悲痛，为了救度我们，毅然弘发超世的大愿，经过五劫的思维，不可思议兆载永劫的难行苦行，为我们剥皮为纸，刺血为墨，折骨为笔，舍身舍命，积功累德，悲智双运，代我们受苦，替我们担罪，早在十劫以前，就已为我们成就了清净庄严、无有众苦、但受诸乐的西方极乐世界，并将这份千辛万苦得来的无上功德纳入“南无阿弥陀佛”这句名号中，无条件回施给我们，使我们能以最直捷、最简单、最容易的方式，就是一念信受称念，便蒙受救度往生西方。从此，法藏比丘的菩萨魂化成了本愿海，化作了阿弥陀佛，永劫向着禁锢在无明长夜的生命呼唤着：
    “设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”！

    如果我圆满了无瑕的佛果，不管你是什么样的身分地位，愿意到我为一切众生所建设的莲华藏世界，一个属于一切众生生命的故乡。只要听闻到我以真实心、智慧心、慈悲心所成就的名号、忆念着我救度众生的慈悲，念我的名号，信心欢喜。具足生命大圆满的名号，将带领你进入生命的故乡，为你枯萎的生命绽开出像莲花般新的生命之花，圆满生命无瑕的真谛。这慈悲的本愿，是阿弥陀佛与我们所定下的生命誓约；是阿弥陀佛对我们此世的信诺。我们与佛今生的约定在哪里？就在“南无阿弥陀佛”这句名号里。

    就在这声声“南无阿弥陀佛”里，我明白了：阿弥陀佛就是我们的慈母，母亲对孩子的关爱是主动而来的、是无微不至的、是毫无条件的；母亲对孩子的呵护是天性自然的、是不求报答的、是完全付出的。孩子有苦难，母亲一定很不忍心，必会设法为他解决痛苦。慈悲的阿弥陀佛也是如此，祂不忍心我们继续在娑婆受轮回之苦，所以才会为我们建造西方极乐家园，毫无条件要接引我们回去过着清净快乐的生活。

    阿弥陀佛的光明是没有阴影的，阿弥陀佛的慈爱是绝对的。像太阳一样，大树小草都给予平等的光明。一个真正闻到阿弥陀佛呼唤声的人，就像即刻飞奔到佛广阔胸怀的小孩，不管他过去是如何顽皮乖戾，或如何端庄温雅，全部都会被阿弥陀佛所拥抱。

    南无阿弥陀佛在哪里？在婴儿的哭泣声里、在医院病榻的呻吟里、在死亡的离别里、在老年的叹息声里、在离别的哀伤里……阿弥陀佛在我们与无常共舞的每一个时刻呼唤着我们。领解于此，我真正感觉到了彻入心髓的激动。我这个流浪多劫、倍受凌辱、历尽沧桑、苦难的流浪儿，一下子找到了自己的家乡，找到了富贵尊崇的父母，心里是悲、是喜、是激动、是感恩、是感谢、是忏悔、还是恨相遇太晚，连自己也无法说清，只是眼泪不断地流。

    领解于此，不论白天、夜晚，总觉得天又高又蓝，心情特别宽广，时时有一种淡淡的有如抽丝样的喜悦，觉得自己简直是世界上最幸福的人，对周围的一切都倍感亲切，佛号不时地从心里流出。从此，念佛不再是为了累积往生资粮而追求数量，而是我们与佛无缘大慈，同体大悲的心灵沟通。不是我念佛，求佛救我，而是大慈大悲的阿弥陀佛主动要救我，呼唤我：回家吧，孩子！这种恩德使我终生难忘。南无阿弥陀佛，谢谢您的呼唤；南无阿弥陀佛，谢谢您救了我。这时的念佛，是念佛人的心灵与弥陀的悲智感应神通之后的信心的告白，一声一句都有念佛人信心、欢喜、惭愧与感恩的生命在跳跃。

    就在这声声“南无阿弥陀佛 里，我明白了：欢喜念佛时是阿弥陀佛将我怀抱在他慈悲心海之中，不相舍离，决定能往生。这时的念佛就是让自己沉浸在阿弥陀佛慈悲的愿海，感染阿弥陀佛的空性中的慈悲——无量寿，久而久之就与慈悲相应，变成无量寿了。

    就在这声声“南无阿弥陀佛”里，我明白了：真正的念佛是从心灵的最深处显发，是无限激情的涌现。它伴随着热泪，伴随着舍弃一切和不惜生命的努力；这种念佛，极难被世俗的凡乐所转移，极难被众魔所破毁；这种念佛，虽念一声，却胜似百劫修行，直趋于净土佛地。这种念佛，生前即能现证净土的存在和往生的决定不误，根本不须死后由活人去检测你是头温还是脚冷。 　　

    就在这声声“南无阿弥陀佛”里，我明白了：念佛不只是口念。从初时的口念中，会生起心中的默念；从心中的默念中，再生起万般深情的忆念；从忆念中，最后升华至一种无形无象而又涵摄一切的“无念”，这种“无念”，即是智慧与深情以及一切善功德的融合，它便是“念佛三昧”。念佛绝不是一种方法，也不是一种法门，而是深心中真情的自然迸发。

    就在这声声“南无阿弥陀佛”里，我明白了：最殊胜的念佛，也即是“不念佛”，也即是圆融的念佛、大乘的念佛、菩萨种类的念佛、救度一切众生类的念佛、大菩提心类的念佛、含摄一切妙功德类的念佛，它是最究竟真实的念佛。于每一念中，即得与无量诸佛相通，受无量诸佛灌顶、牵手，摄无量净土现前，并融会于身心内外的一切之中。

    这种念佛，以透彻的敬佛心、学佛心、大悲心而不离于众生界、生死界；以透彻的敬佛心、随佛心、苦谛心，以及对救济众生所需智、勇的希求心而不离于佛界、净土界；受真实诸佛菩萨加持、护念，恒与无量诸佛菩萨携手共事。

    这种念佛，念念中消融无数往昔习气，此佛子念念中生起无量善妙报果，此佛子常能游戏无边神通，此佛子恒能爱护无数有情，此佛子普得众生敬爱，此佛子威名渐渐远扬，此佛子震动无数世界，此佛子普得天花供养，此佛子香光如水沁心，此佛子已与菩萨共事，此佛子念念中功德增长，此佛子必定当来成佛，此佛子净土得佛授记，此佛子必度无边有情。