作者：愿赋居士 点击 : 4119
佛教净土法门的往生实例，对其他宗教或其它宗门派别，是非常独特而且殊胜难得的。古今以来，诸如《东林传》《高僧传》《净土传》《乐邦文类》《佛祖统纪》《神僧传》《莲宗宝鉴》《净土全书》《往生集》《染香集》《近代往生传》《种莲集》《念佛感应见闻记》《净土圣贤录》《念佛感应录》…有收集而发行者，有个别纪念发行者，甚至以VCD发行者，往生的实例难以胜计，况乎尚有更多未有记录者。印光大师为《净土圣贤录》写序时，指出善导大师在长安时，少康大师在新定时，念佛之声盈于道路，其往生者当不止百千万亿。
从这些往生记载中，我们也可发现各个时代，有不同的修持，如魏晋南北朝时以《无量寿经》《华严经》《涅槃经》《观音经》及奉持戒行为多，隋唐时代以《法华经》《涅槃经》《金刚经》《弥陀经》《观经》为多，…。而净土诸祖亦在不同时代环境，弘法各有特色，如昙鸾大师重愿，善导大师重信，少康大师重持名，…或念佛三昧或禅净双修等，然而却通通都能往生。为什么不同的修持或弘法却都能往生？其中必有一个共同的力量，那就是「念佛」，是因为名号的不可思议功德力而使一切众生往生的。
当自己能用心认真去读古今一千个以上的往生实例时，会改变自己很多的观念，举例如观想已故父亲，作阿弥陀佛想，眉间白毫光、面如金真、坐宝莲华…，久之，其父不但往生并且向儿子说法。如为现生的母亲及友人念佛，蒙龙树菩萨示之「同心发愿，必生无疑」。如曾劝一位老人念佛而往生，乘此福力，自己也可往生。如天竺婆罗门，暴卒入冥，听到击镬声而念佛时，镬汤如凉池，所煮罪人因听到念佛声而偕坐莲花往生，阎王为之说偈曰「若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉」。现代亦有位居士为友人之母临终助念，同时也为在此病房及医院去世之人念佛，而使友人之母及一切亡灵蒙佛及圣众接返净土。另有位屠户之妻，因其夫反对她念佛，只能在心里默念佛号，为使被宰的猪子往生。三年后，这些往生的猪仔和佛来迎接屠户之妻往生。
再如2004.7.26为一位大陆莲友回信时，想找出两张剪报，是非洲卢安达难民遭霍乱图片，一张是母亲倒在地上满脸痛苦，一个约二岁小孩哭泣着拉母亲的肩膀，标题写着「妈妈！不要走！」另一张是母亲倒在地上已不动了，身旁有多具尸体盖着布，一个约一岁小孩坐在母亲身旁吸奶，标提写着「垂死之爱」。这两张图片令我大恸，于是我在笔记上写着「伟哉！母爱。这两位母亲，我帮不上您，我只能为您念佛希望使您往生极乐净土，永脱此痛苦的娑婆世界，南无阿弥陀佛」。
当我找出这两张剪报时，非常震撼地发现笔记所写刚好是十年前1994.7.26。也许有人认为只是巧合，但，就我自己而言，内心非常感动，了知十年前为这两位母亲念佛时，她们就往生了！这才是名号不可思议的救度啊！所以当看到海啸，那么多尸体在海浪中浮沉时，我对着电视机镜面为他们念佛。
凡此，一千多个往生实例中仔细吟味，会使自己深心体会到 游老师常说的「触到、摸到名号就往生」，那是何等深沁体会的心得与教化啊！相对于有些人认为念佛要这样、要那样才能往生，不禁哑然失笑，那只是戏论而已。从而对于名号的不可思议的救度，会信沁于心，情发于言。
又，在这一千多个例子中，也可发现往生者的时间：有很早就预知者，有近期才预知者，有临时预知者，有未预知者。而接引的方式有三圣及圣众者，有观音或势至菩萨或其它菩萨来迎接者，有莲花来接者，有以光明来接，甚至也有出示名片表示来自极乐净土者。而念佛的方式除了口称心念之外，也有用念佛机，甚至有一则为病猫念佛时，在旁的一头猪，一只公鸡，几只母鸡也围靠过来，严肃地以各自的语音一起人畜共念。就净土法门而言，八万四千法门者，八万四千方式念佛，而八万四千方式往生。
「往生」是自己与阿弥陀佛的事，是自家人的事，任何其它人对于自家，都是外人的份。自己如何念佛，自己如何往生，外人没有权力对自己说三道四；自己的事，是自己如何对待自己，外人闪到一边去。能救度自己的，单单纯纯是名号，那是慈父阿弥陀佛所成就，也是他赐给我的，是佛与我的亲情关系。
亲情的培养，众生各以不同的方式与名号亲近、亲挚、亲昵而已，能救度我的是名号，是真如名号，就把自己的身心融入在名号里，把名号当作自己的生命。既或一生中，只堪一次看到或听到名号，那也是一种方式的领受、亲近、接触名号，以名号不可思议功德力、无尽慈爱绝对救度之力，亦能往生。何况前面所举的例子，显示出很多根本不知而得，不求而得往生净土。再试想：印光大师说，昔年善导大师在长安，少康大师在新定，念佛之声盈于道路，其往生者当不止百千万亿。以当时人口而言，长安或新定能有几百万吗？而往生者不止百千万亿，何以故？盖念佛声所及一切众生都往生之故。日本法然上人在八百多年前也曾说「我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母养育之故；我今念佛功德必蒙垂怜，迎我父母往生极乐而灭其罪，作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也」所以，重要的是自己的念佛，要去劝请亲友念佛，有时会有困难，那就为他们念佛吧，不管存殁都能往生。另有一则九十四岁老妇，平生只信神，有事就求「老神」，有次看到佛像，居士随顺开导表示「这是阿弥陀佛，是天上最大的老神」，可以求治医病，那儿也有无尽宝藏。因为她太老了，总学不会念佛，总把阿弥陀佛称作「老神」，此后一有心事就到老神前礼拜倾诉，也爱听念佛机的声音。临终她说老神要接她去，而在睡梦中安详而逝。念佛是在心中培养建立与佛的亲情。
佛一音演化，众生各得其解。净土法门是慈悲法门，是佛的大慈大悲，是圆融的。对于净土经论的领解，对于祖师开示的领解，会因各各不同的生长环境，人生历练与经验的不同而领解不同，任何人都是八万四千方式的念佛之一而已，不能以自己所知所见为正，别人为非，况且再怎么说，往生是依靠名号，与任何的行持理念无关，各祖师大德各有其阶段性任务，顺应当时环境与趣向而开阐「念佛决定往生成佛」。
信愿法师说的好！他以自助餐为例，每人各选自己喜欢的食物，没有二人完全相同，不能说自己才是标准，但都能达成「饱」，各人都能吃饱。就如能救度的力量来自名号，各人以自己趣向的理念念佛，都能往生极乐净土，没有所谓谁的理念才是正，才是对，别人为非为错，云云。
最近陪老同事到医院，在等候医师时看到面前几部电梯，进进出出的人群中，有男女老幼、贫富、美丑、有眼明人、盲人、有坐轮椅、有打点滴、有躺在推车不醒人事、有带宠物小狗的。这些形形色色，他们都不必经过核准或检核资格，通通有份都可乘坐电梯到他们所要的楼层。
自已乘坐电梯或看到别人乘坐，何止千万次，但这次忽然感悟：哦！这就如同名号，已成就了一切众生都能往生极乐！毫无条件的赐予！比喻名号如同电梯，完成了任何人或小狗都不知而得不求而得乘坐电梯。电梯的设施可直达10层楼的屋顶花园，游赏美好景色，就像名号的救度与施设，要使众生「次如弥勒」十地等觉菩萨。有人要到2楼3楼…8楼9楼，是自己按钮出去的。如同有人下品下生、中品中生、上品上生，八地、九地、十地菩萨，往生是依凭名号，自己把身心融入于名号的程度，就是自己与名号亲情的程度，也是自取自证往生化土或报土。
有一位在打坐中，老是杂念纷飞，后来看到一只母鸟孵蛋的安祥，感悟到「母鸟只要坐在蛋上面，蛋的里面就会开始变化」。是的！「名号独运」，当自己了知本愿名号大悲救度的旨意，名号就在自己的身心中，产生有形或无形的变化。开阐阿弥陀佛第十八愿及他力救度，并不是在否定自力，而是在于观念的转变，尽褪自已的假面具，使自己「死尽偷心」完全卸掉己能，全身心投入名号，把名号作为自己的生命，这是在内心世界建立中心信仰，从内心接受阿弥佗佛大悲本愿，成为纯情的念佛人。
第十八愿文「若不生者、不去正觉」，想到阿弥陀佛在十劫前成佛的同时，已成就了自己及一切众生得能往生极乐净土，那是何等的庆幸啊！佛如此千辛万苦来完成我们的救度，就是要我们在此生中努力贡献，服务社会，敦厚伦常而无须有生死的后顾之忧。领受慈父弥陀的救度，已拥有真实生命，始知生活就是享受空气，享受阳光，享受生活，认真努力建立以服务为目的的人生，关心别人，努力劝请一切众生念佛，为一切众生念佛以往生净土。念佛是如此从佛心中流出的，感念于佛的救度而报恩念佛。
而建立深厚与佛的亲情，就如同善财的五十三参，从初参德云比丘听闻念佛法门，再渐次随参随证，当中有妓女也有外道，及至五十三参普贤菩萨，所证与普贤等与诸佛等。犹如我们在不同际遇境界中，视不同的理念是给予自己珍贵的礼物，不论顺境逆境，或善或恶，或从恭读不同经论而启发心得，都是不断增进自己与佛的亲情，也是一种随参随证，久而久之，名号融入自己身心血液中，即与名号合而为一，身即名号。