作者：愿赋居士 点击 : 2975
千佛山月刊203期，刊出读者来函 指责老和尚主持之「古梵密护摩大法会」读之令人惊愕与难过，想不到既然自称为「佛弟子」函中所用文词，竟会如此刻薄。
古梵密护摩大法会，如何举行，这是一种信仰自由，千佛山要如何举行，本即属于千佛山之事，也是千佛山之权利，至于参与法会的信众，他们只要不是被胁迫，而且没有损害到自己权利，那也是信众自己的事，人家主事者及参与者乐意进行的事，他们宗教信仰的事，他们有信仰自由的事，他们自有权益的事，和您这位外人的妙省居士有何关连？和您这位外人一点儿也没有关系的事，您有资格对人家指指点点，说三道四吗？
您指称老和尚「传承来自那个佛世界？何位上师所传？」问题是:与您何关？为什么要依您的观点行事？您接着说 「竟敢如此狂妄自大， 蒙(蒙)骗众生，自欺欺人，整个法会过程都是骗局，装模装样，实无法力，功德力可言，何来利益众生？」，大概您没有法律的素养或注意法律，设想：如果千佛山对您提出诽谤的刑事罪，您能提出老和尚<蒙骗>的具体事证吗？谁是被<蒙骗>的人证吗？自欺什么？ 欺人什么 ？其具体事证是什么？请您深心仔细考虑一下，您有没有什么具体事证，说明整个法会过程都是骗局？如果没有，那么您就是「顺我者正，逆我者邪」的意识在作怪而已了；到时候，面对法律的制裁时，希望要有担当敢于负起刑责，而不要说自己只是寄信给老和尚「亲阅」并没有公开的犯意，也就是自己是私下的诋毁而已，请求原谅免于判刑……
试想：老和尚是九十一嵩龄的长者，人家一生弘法，在人生的经验与历练，岂是您我及一般人所能企及？依此，对于佛经或金刚密乘的体会，自有其深入与独到之处，所以老和尚所主持的古梵密护摩大法，对您我而言，岂不应视为乃提供给我们的一项珍贵礼物！况与自已毫无任何损失！何以不能用如此崇敬的心去感谢？如果用指责诋毁的心态去对待，岂不反而显示自己的肤浅？！再说，如果自己果有真才实学，那么，就提出自己所体会深入的「金刚密乘」吧！否则，文不够能力，以提出被信服的法要；武不够能力，以主持被拥护的古梵密大法；光凭一张嘴吧，岂不惭愧？「金刚密乘」不是如您函中所言用「懂」的。
诸佛如来救度众生，无不想尽办法使令众生以极易方式来了脱生死之沉沦苦海。「古梵密护摩大法」也随我们自己的心念来领受其中的不可思议无上功德；参与者之心大，领受之功德即大；参与者之心小，领受之功德即少，然而，或大或小皆蒙救度。此，即与净土法门念佛往生极乐净土相同，能救度众生的力量来自「南无阿弥陀佛」这句名号，而千古以来诸祖大德的理念或行持，并没有任何两个人完全相同，但同是劝请称念这句名号而往生，不同的理念或行持在于顺应不同众生的趣向，不管是能称，能念或仅有机会看到，听到名号，即因名号的不可思议无上功德之力而往生净土。老和尚以他的体会，理念，行持，而主持「古梵密护摩大法」，能救度众生的力量来自大法，使令参与者甚或在千佛山刊物才能看到者，亦以大法的不可思议功德之力皆蒙救度，此即《楞严经》「随众生心应所知量」，对老和尚之大慈悲心所主持之法会，亦应如是观。法力，功德力是随自己对法会的心量，自取自证。
愿赋居士
2006.6.12