作者：愿赋居士 点击 : 2995
佛为何呼唤智慧第一的舍利弗达36次！
2008-10-25 14:14:07 / 愿赋居士
世尊竟呼唤智慧第一的舍利弗达36次，
这会是什么心情呢？
我们想子女谈话十几分钟是常有的事，
在这么短的时间里，
我们曾呼唤子女36次吗？
如有，会是什么事？
会是什么心情呢？
试问古今，净土门中，
谁能问此乎？
谁能想此乎？
谁能体此乎？
谁为流泪乎？
如无-----
应扪心自省：
念佛耶，念己耶？
还是半他半己耶？
啊，36 次的呼唤，
这会是什么心情呢？
这是一代言教最真诚的心结真言，
也是世尊入涅磐前，
最深情的期盼规劝，
这是父母即将离开儿女的无限关爱，
也是对儿女剖心剖肺的交待！
一代言教，八万四千，
悲智双运，权实方便，
最终归结，阿弥陀经，
如万川归海-----于此经结穴。
九界同归，十方佛赞，
无问自说，急不可待。
声声呼唤，一再劝言，
无非是通过舍利弗，
再一次，向十方众生宣告：
佛觉果体之成就，
极乐世界，
种种美妙庄严！
“从是西方，过十万亿佛土，
有世界，名曰极乐，其土有佛，
号阿弥陀，今现在说法。”
“今现在说法者”：
就是呼唤流浪儿女早回家！
倾悲泻慈的呼唤，
披肝沥胆的劝言；
无非是我等深信切愿获大利，
切莫生疑再轮回！
不要等我准备什么资粮，
也不摇我等有什么积累，
不要改变什么，
就是这个样子，
只要闻名，生信，愿生，
一句南无阿弥陀佛
统统具备！
经言：
“若有人，已发愿，今发愿，当发愿，
欲生阿弥陀佛国者，
皆得阿辳多罗三藐三菩提。”
“若已生，若今生，若当生。”
这就是：真诚惠赐，一切不凭------
愿生即生之明证！
声声呼，再三劝，
为启信，又请十方诸佛为证诚。
可见用心良苦，
我等之顽愚！
世尊啊，弥陀啊。
我等罪恶，
虚空难荣受，千佛皆舍弃，
唯您二老把我视若心肝宝贝，
疼爱无比！
十劫的期盼，36 次的呼唤，
终于唤醒我---
旷劫沉迷，归心似箭！
啊，
世尊啊，弥陀啊！
浩荡大恩，无限深情，
让我这罪恶身，愚痴心，何以得偿还？
唯能做的：
就是顺从，孝心。
随缘尽份，弘法利生。
每想佛恩，念及深情，
就想登上高高的山顶，
大声的呼喊：
喂，-----------师兄们，
我已往生决定啦！
您们知道吗？
您们往生也决定啦！
十方众生的往生都决定啦！
只是不知道而已！
让我们尽情的，大声地称念：
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
让音声所及，一切有情，闻名皆往生！！！
啊！
每想佛恩，念及深情，
我真想化作一条鱼儿，潜入水底；
我真想化作一只鸟儿，飞向蓝天；
乃至一切有情种类，
向他们表达：
这同一音讯！
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我虽烦恼依在，其奈我真信之心如何！
2008-11-30 19:12:09 / 愿赋居士
得到真信心的欢喜，是怎样的一种欢喜呢？
其在多数情况下，是幽静的、默默的、止息不动的；然而却是恒在的、明明现前的。你便喜悦，你不知道为什么会喜悦；你不在为什么喜悦，你就是喜悦。
你不想说话，你知道一切的语言都是多余的；你知道他人是无法分享这份高贵幽密的喜悦的，那为什么要说呢？
你无意掩藏，只是默默无语：‘南------无------阿------弥------陀------佛’名号升起在你心灵的天空，如碧天上淡淡的云，悠悠无拘、或东或西、或紧或散、似动似静、似存不存。
你独自享受这份欢喜，你就忘了一切。忘了一切不就是一切现前吗？南------无------阿------弥------陀------佛。
这种喜悦有时是激越的、奔放的、捺抑不住的，它不断地涌动、涌动，你觉得非向别人说不可，非表达不可；不是显示自己，而是期望一切人皆来分享。
“南无阿弥陀佛”这句佛号连连而起，续续不断…，你是多么希望一切人等，都能听到这一宝贵的名号啊！
未获得真信的心，如同沙漠土砾，枯涩荒寂无有生机；获信之心，便被清洌淳美之甘泉透澈浸润。这泉水时而汩汩，时而奔突而出，欢欣跳跃，沿地表嬉戏蜿蜒，或时回转沉潜没入地下。丰腴滋润之地表，自然生长‘宝性功德草，柔软左右旋’。此泉即是心灵之流，自然流满，无有过绝。此流的源头即是我弥陀慈父之大慈悲心也。虽然仍或有骄阳照临，或有燥风拂掠，然不断之泉源岂便干涸？我虽烦恼依在，其奈我真信之心何！”
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深植在心中的南无阿弥陀佛，如磐石稳坐。
愿赋居士
无限的佛恩是以纯自然的感性体会接受的，若以相对节制的社会观去思维，很难契入和领受弥陀的慈悲；爱心相隔，就不能完全的明信佛智。
因为佛智是对众生绝对平等，无限慈悲的爱心与智慧。尽管凡夫的爱心有限，但当有限凡夫的心量融入无限的佛爱心中时，佛的智慧便在凡夫的心中起作用。
对无限的佛恩，只停留在一时法喜的认知上，还是很不稳定的。当认知经不断的听闻中飞跃为感性的契入，就是信心决定。这时佛心入我心。经过进一步的听闻，自心中的自力与他力，邪与正的不断翻滚与教量，在不断的否定自我中，“我”渐渐融入佛心中，此时才是佛凡一体 。
这时，仍然会难免被善恶好坏等，外尘影事转动着六识，虽有烦恼但没有疑惑，深植在心灵中的南无阿弥陀佛，如磐石稳坐，所以尽管六识在外面跑，喜怒哀乐贪嗔痴慢疑一样不少，八识却悠然逍遥在七宝池八功德水中，这是佛凡一体的真相。
过去，心无主识做主，七情六欲的苦是真苦，喜是假喜；现在，心由南无阿弥陀佛作主，七情六欲无处扎根，苦成假苦，喜却真喜 。