万法唯识变

    早在2003/10/8《自然》周刊，由科学家研究报告指出，宇宙空间就像一座十二堵镜壁，每一面都黏合到它相对的一面，而组成的「镜厅」，貌似足球。吾人所见即为此球体镜厅内，同样星体折射，反射而形成的幻象。此犹如唐朝贤首和尚为武则天说明「华藏世界」，用了十面大镜做成一室，使人进入即十方互映反射，周遍一切处的境况。

    2005/12/25据报载，两名德高望重的英国科学家，一位物理学家、一位数学家，质疑我们所知的一切物质与精神，是否不过是某部超大计算机的创造而已？这所有的一切只是一场梦境而已？推测现实不过是幻境、虚拟现实或被摆布的情境，已经跟我们数千年了。

    几十年前，计算机只能仿真一些很简单的模式，但现在已经创造包括许多细节的虚拟世界了。这几年更是突飞猛进，随着数字软件程序设计的进步，制作过程中，从以虚拟或实体模型来塑造外型，再经软件程序由计算机运作。从小焉者，如电视广告中，有大象走过窗前，有小鸟飞入餐桌；而大焉者，如电影上的千军万马，满江战船等。这是先经由拍摄实况，如千人奔跑、万马奔驰；再配合剧情的需要，由拍摄的山谷草原、尘土飞杨、杀声连连，战士甲冑刀剑衣饰，天空云景、风吹草动…等不同信息的储存中提出，透过数字动画模型的专门软件变化所做而成的「物像」，并非实体而有的「虚拟世界」。

    现在更因3D立体摄影、显示器及超大内存计算机的动画活化，奈米高分子画质…等尖端科技技术的成熟，加上3D数字计算机动画设计软件的竞争与进步，已让真实世界与虚拟世界成为无界限了。以电影AVATAR（阿凡达）为例，几乎可说虚拟世界的产品，战士骑着飞鸟俯冲出屏幕，只是一个演员挂在钢丝上的真实场景，再以120部立体摄影机环绕拍摄，利用科技把实境扩充延伸到虚拟（复制），先进的操作表情捕捉技术使虚拟的人物连表情都能细腻模拟出来。而片中悬浮山群的设计原形，则是从数据库中选择张家界的一处群山，经大量拍摄后的图片，再经3D计算机动画软件处理的特效而成。而演员表演基本动作时身体贴感应片，再把这些动作数据映像在其所扮演的计算机绘图角色上，并可不断指导或调整演员与虚拟环境间的互动，将真人的表演完美融合于计算机所创造出的世界里。目前还要戴偏光眼镜才能突显其震撼的立体画面。据知，已有科技可以不戴眼镜以裸视就可以自然接收到3D影像，比照人眼所看到的实体世界有层次、深度的立体影像跳出屏幕；甚至进而自己拿起球拍就可以和屏幕的人物打乒乓球。

    这些经由科技的进步及相关配套科技的尖端发明，加上超大内存的功能发挥，使数字软件设计程序更是突飞猛进；一、二十年来经由计算机、电视、广告等的推展，目前已能做到让真实世界与虚拟世界融合而无界限了。人们也已能接受很多内容，包括人事物都只是「物像」，并非实体存在。

    然则，回过头来思惟：「我们现在的身心世界，一切物质与精神，是否也不过是一场梦境而已？ 幻境、虚拟而已？ 」

    《楞严经》说，「不知色身、外泊山河、虚空大地，咸是妙明真心中物」。而释迦牟尼佛在开示了地水火风空识六大的本质之后；尔时，阿难以及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无罣碍。是诸大众各各自知：心遍十方，见十方空，如观掌中所持叶物；一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆，合裹十方。反观父母所生之身，犹十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心常住不灭。礼佛合掌，得未曾有。于如来前，说偈赞佛：

    妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；销我亿劫颠倒想，不历僧祇护法身。
    愿今得果成宝王，还度如是恒沙众；将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。

    此即在说明，我们都本有一个真我（妙明真心 ），而现有的色身（假我）及所依附的「外泊山河，虚空大地」、「一切世间诸所有物」，都即是这个真心中物，真心遍十方，合裹十方。而自己由父母所生之身，就像十方虚空之中所吹的一微尘，若存若亡，也像巨海中的一浮沤，起灭无从。微尘、浮沤，看起来似有，而无实体存在，然而我们却认为是生命的全部，在其中患得患失。就像AVATAR中的人事物，不是屏幕的映现而是跃出屏幕，看来似有，但却是变化所作的物像，并非实有。

    我们把信息存在个人计算机的「内存」内，然而，就整个国家、世界而言，每天各种不同领域的网络信息，不断大量增加，十几年来因特网的信息已难以计数，存在哪里？是有一个超大的「内存」储存吗？是有个具体的磁盘或仓库吗？如再经十年、百年、千年…，累计的数据会存在哪里？现在科技认为的「内存」，会从有形而成无形，存在「概念」中，存在「虚空」中了。

    信息存入计算机「内存」或「数据库」，不管以KEY IN或扫描或…存入，目前都是来自有形的文字、声音、影像，而无法直接存入意念、心念。然而，这些信息、意念、心念不管善或不善，都永不消失地存藏在我们的第八识「阿赖耶识」（所以说「藏识」又称「如来藏」）。《楞严经》说「如来之藏，是善、不善因，能遍兴造一切众生」又说「如来藏为无始虚伪恶习所熏，名为藏识」。

    「如来藏」是一切众生本来而有，如同个人计算机，而无量岁月以来所存藏的善、不善因，已多到遍虚空了，成为超大内存计算机。《理趣般若经》说「一切有情皆如来藏」又说「此真性正实如来，藏在缠中，名如来藏，一切众生皆有真理故」。一切众生的真理，即是佛性，即是妙明真心，具无上功德力，也就是能量，是最高明、最有能力的软件程序。自己如此，其他无量无边的一切众生亦复如是，则一切众生的阿赖耶识就没有界限，是互融互通，如电波遍满虚空。众生能量遍满虚空而且是一体的，所谓「一个法身」，而能量本具一切功能与无上智能，能量创造宇宙万有，森罗万象，也是我们自己创造的一部分。

    我们现在随自己的需要或趣向，从因特网中取得信息存入「内存」（数据库），AVATAR亦然，从很多不同的信息储存中提出，经尖端科技及高明的3D立体数字计算机动画软件程序，变化运作成虚拟世界的人事物。「如来藏」中存藏的信息比制作AVATAR的信息更是多到难以想象，而我们的妙明真心更较现有最高明的数字软件程序，尖端能力与能量之大难以想象，为着某种因缘，例如需要造成一位某甲，则由他的妙明真心这个最高明的软件程序，与相关的其他众生从互融互通的信息中，变化运作，再经由父母之缘而出生。是自己完美的制作，自己的选择。所以一生之中的喜怒哀乐种种际遇，就像AVATAR的剧情表现，接纳各种顺逆成败，都是自己剧本的一部分。当然，某甲在一生经历中，自己会有作意去改变，如同改变程序的大改或小改。只是作意改变的，如是遵循天理，契合妙明真心，自然会恵泽于自己；如作意改变的，是有违背于天理，就像自己在程序中放入病毒，结果会是自毁的。这也是因果不爽的道理。而这些经由因缘变化所作的物像，其来源是众生之间存藏的信息所成，信息并非实体存在物，是空幻的，所以说「一切法因缘而生」「缘起性空」。《金刚经》所说「凡所有相，皆是虚幻」。

    《圆觉经》说「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相」，亦在说明我们这个身体（自身相），是由地水火风四大组合而成，如AVATAR的虚拟人物，是由不同的信息变化所作而成；四大亦复如是，皆众缘所现无实体，故说「四大皆空」，然而，我们妄认自身相是实有存在。身体是假合的物像，而六根眼耳鼻舌身意，是依身体而有，所以亦是虚幻。

    《圆觉经》又说「善男子！一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心」，又说「善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次」当知道了这些幻化的物像，其实都是自己圆觉妙心（亦即妙明真心，亦即如来藏）所现，只是随因缘而变现一切（如要拍摄AVATAR这个因缘，而变化所现剧情里的一切），我们是活在这种幻化的当下。知道了诸幻无实，不可取着，就是「知幻即离」，而离开了幻化即是圆觉，故曰「离幻即觉」。这些都是自己当下就可以做到的，不必任何方便之法或有迟速的渐次。

    我们的生活，成长环境及社会价值观都以物质为准，对于「心灵」却认为是精神的、宗教的慰藉与鼓励而已，是空虚的；而物质才是真实的，能见的。然而，物质发达的现在，我们的生活果真更快乐安祥吗？烦恼可曾减少吗？爱因斯坦说「物质和时间是人类的错觉」，再好再多的物质，犹如再大的数字乘以零，都是零而已。苦的原因在于不愿认知，甚至根本不以为然，物质是错觉，是一种物像，越追求是给妄念越增强，犹如在程序不断放入病毒，所以就伴随着挫折、悲苦，到头来都无法安享的。此亦即《圣经》诗篇所说「世人行动，实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积聚财富，不知将来有谁收取？」

    《圆觉经》也说「众生本来成佛，生死涅盘犹如昨梦」「如昨梦故，当知生死与涅盘，无来无去」。我们因为无知把这个身体认作自己，而不是把心灵这个真我认作自己生命。其实是无所谓生死的，如能看清自己本具佛性，这才是真实的自己生命，从无生灭变易，则生死都是梦境幻影，又有什么得失呢？广钦老和尚灭度时说「无来无去，无代志」，圣严和尚说「本来没有我，生死皆可抛」，这是从内心真实觉知所印证的真理来告知我们的，自己要「销我亿劫颠倒想」或要任虚幻主宰自己多久，完全在于自己的决定。

    「万法唯识变」，我们周遭的一切，都是自己内心如来藏的投射所现，以灵性为主的人生才是真实的人生，既然一切唯心造，就把自己力量集中在好的善念上，心念的力量是很大的，这是能量的力量。当真实的我不断越开发，则虚幻的我就会离去，《华严经》所说「众生心佛还自教化众生」。

    《心经》说「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，行深般若波罗密多，即是真实觉知自己本具真正生命的不生不灭、不垢不净、不増不减本质，现有是假我的身心如幻影并无实体，而历缘对境的一切，都是自己真如自性的显现，所谓「五蕴皆空」。正如诸佛菩萨为救度众生时，虽示现有身心，但不执身心为实有之我体，虽依业力而有身苦，但心不受苦，所谓「度一切苦厄」。苦厄、苦难是因缘际会和合所生，是自己剧本的一部份，有其奥妙的作用。度过了，处理了，是增长心灵力量的机会，而得自由自在；虽然众生生存很辛苦，而我不烦恼；虽然众生常为情所困，而我却很自在，因为我心中有个太阳，那是由佛光编织的太阳。如此即「观自在菩萨」。