《往生论注》讲话（十二）

   【归命尽十方无碍光如来者。归命，即是礼拜门。尽十方无碍光如来，即是赞叹门。】
    归命尽十方无碍光如来。归命，就是五念门中的第一门礼拜门。尽十方无碍光如来，就是五念门中的第二门赞叹门。
   【何以知归命是礼拜。龙树菩萨造阿弥陀如来赞中，或言稽首礼，或言我归命，或言归命礼。】
    如何知道归命就是礼拜门呢。龙树菩萨作的《阿弥陀如来赞》中，就是赞叹阿弥陀佛的论仪，在每一段后面都会有，或说稽首礼，或说我归命，或说归命礼，都是礼佛的意思。
   【此论长行中，亦言修五念门。五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂容不礼。故知归命即是礼拜。】
    这部《往生论》的长行中，说修五念门。五念门中，礼拜是第一门。天亲菩萨既然发愿往生极乐净土，哪里会有不礼拜阿弥陀佛的道理。所以知道，归命即是礼拜佛的意思。
   【然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜。若以此推，归命为重。】
    礼拜就像我们常说的五体投地、顶礼，这是表达尊敬、恭敬的意思，不必要归命。而归命必定包含礼拜的意思。南无阿弥陀佛，南无，翻译就是归命的意思，生命都交给你，托付给阿弥陀佛了，如果这样来推理，归命的心最为重要，愿往生的心更加重要。
   【偈申己心，宜言归命。论解偈义，泛谈礼拜。彼此相成，于义弥显。】
    天亲菩萨以偈颂表达自己的发心，愿往生极乐净土，所以，以归命来表明自己的愿心。
    以长行论来解释偈颂的义理，那只是泛谈礼拜门，其实，更加准确地表达就是归命。
    彼此相成，于义弥显。彼此相辅相成的义趣、法义就更加明显。