《往生论注》讲话（十六）

   【天亲菩萨所愿生者，是因缘义。因缘义故，假名生。非如凡夫谓有实众生实生死也。】
    天亲菩萨发愿“生”是因缘义。因缘的现象，因缘和合而生，只是假名称为生。不是像凡夫众生认为的那样实有众生、实有生死。实际上，我们仔细分析，一切了无可得，所以是假名为生。
   【问曰，依何义说往生。】
    问：是依什么义理说往生呢。
   【答曰，于此间假名人中，修五念门。前念与后念作因。】
    这个娑婆世界，有各种各样的因缘聚集、和合缘起现象、相貌，假名这是人，修持五念门礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。
    前念与后念作因，前面的发愿往生净土，与后面的修五念门礼拜、赞叹、作愿、观察、回向作为往生之因。
   【秽土假名人，净土假名人。不得决定一，不得决定异。前心后心，亦复如是。】
    在此娑婆秽土的假名人，净土的假名人。他们二个不能说决定是一个，也不能决定说是二个。
    前心后心，亦复如是。前面修习五念门的心，和后面往生极乐净土的心，也是如此，不得决定一，不得决定异。
   【何以故。若一则无因果，若异则非相续，是义观一异门论中委曲释。】
    为什么呢。如果他们俩是一个，就没有因果关系了。没有前面的五念门这个因，也没有后面往生净土这个果。
    如果他们是二个，那完全就没有关系了，他们就不相续了。那与我们往生、不往生，就没有关系，就不相续。这个道理在《观一异门论》有详细的解释。