《往生论注》讲话（十八）

   【修多罗者，十二部经中直说者名修多罗，谓四阿含三藏等。三藏外大乘诸经，亦名修多罗。】
    什么是修多罗，十二部经中佛直接说的就是修多罗，所谓《四阿含》经、律、论三藏等。
    在三藏外，在小乘《四阿含》经、律、论三藏外，大乘佛教经典，也称为修多罗。
   【此中言依修多罗者，是三藏外大乘修多罗，非阿含等经也。】
    这里所说的修多罗，是小乘经、律、论三藏外的大乘修多罗，不是小乘《四阿含》等经、律、论。
   【真实功德相者，有二种功德。一者从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。】
    真实功德相有二种。
    一者，从凡夫众生有漏心所生，对事情认识不全面，分别执着坚固，不顺法性，不依实相。凡夫人天做的各种各样的善业，像我们做的五戒十善，所召感的就是人天果报。这人天果报虚妄不实，没有一个实实在在的，都是因缘所生法。因为众生执着身体为我故，想追求人天福报，他就会学习种种思想，去修习种种的行为。为了生活更加美好，他就会努力追求。为了使生活清净，他就会寻找安逸的地方。
    而事实上，不论是因还是果，都是颠倒虚伪，不是真实功德。他所建造的这些框架、规划，只有不实的业因，还有他的果报，这些都不坚固，很容易散坏。所以说，不是真实功德。