《往生论注》讲话（五十九）

   【彼有声闻亦如是。作如是解，经论则会。】
    安乐国土声闻众也是如此。虽然安乐国土不会出生声闻，但是不妨碍十方国土的二乘声闻往生净土。如果这样去理解、解释，则经、论之间的关系就能理会、融会贯通。
   【问曰，名以召事，有事乃有名。安乐国既无二乘女人根缺之事，亦何须复言无此三名耶。】
    问：名称是以说明人事相貌的，有事才有这个名字。安乐国土既然没有二乘、女人、根缺这种事情，那为什么再一次说没有这三者名字呢。
   【答曰，如软心菩萨，不甚勇猛，讥言声闻。如人谄曲，或复儜弱，讥言女人。又如眼虽明而不识事，讥言盲人。又如耳虽聪而听义不解，讥言聋人。又如舌虽语而讷口寋 jiàn吃，讥言哑人。】
    答：比如有一类菩萨，他想度化众生，可是他的心呢，很柔软，遇到重大事情，他就担心、退缩，不太勇猛，被人讥笑为声闻。其实不是声闻，他有菩萨的这种智慧与发心。
    如人谄曲，或复儜弱，讥言女人。又如有一类人，内心谄曲，做事情弯弯曲曲；内心软弱，不敢前进，被讥笑为女人。
    又如眼虽明而不识事，讥言盲人。有一种人，眼睛虽然很明亮，但是遇到事情，不能辨别是非，被人讥笑、讽刺，怎么像瞎子一样。
    又如耳虽聪而听义不解，讥言聋人。有的人，耳朵听力虽然很好，可是他听不懂别人讲的道理，被人讽刺，称为聋子。
    又如舌虽语而讷口寋 jiàn吃，讥言哑人。有一类人，内心焦虑、紧张、害羞等原因，虽然会说话，但是口吃结巴，被人讥笑，怎么像哑巴一样。