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【问曰，案十地经，菩萨进趣阶级，渐有无量功勋。经多劫数，然后乃得。此云何见阿弥陀佛时，毕竟与上地诸菩萨身等法等耶。】
按照《十地经》的说法，菩萨从初发菩提心修行，他是渐次升进。他是通过无量种种的修行功德，慢慢升进，就像台阶一样，一级一级向上升，渐渐才有无量功德。这是他经过多劫的努力修行，然后才能得到的。
此云何见阿弥陀佛时，毕竟与上地诸菩萨身等法等耶。这里为什么，一见到阿弥陀佛的时候，就毕竟与上地菩萨同得平等法身，同得寂灭之法。
【答曰，言毕竟者，未言即等也。毕竟不失此等，故言等耳。】
这里所说的“毕竟”，没有说一旦去了，即刻就达到同等。而是说他毕竟不会失去这种平等利益，所以说“等”。
【问曰，若不即等，复何待言。菩萨但登初地，以渐增进，自然当与佛等。何假言与上地菩萨等。】
这里又一个问，如果不是即时平等，那为什么又要说呢。菩萨一旦登入初地之位，精进修行无量功德，次第渐渐就会增进，自然会与佛同等。何必去说与上地菩萨同等呢。
【答曰，菩萨于七地中，得大寂灭。上不见诸佛可求。下不见众生可度。欲舍佛道，证于实际。】
菩萨于一地、二地……在七地中，得到了大寂灭，身心一切都得到清净。上面不见有诸佛道可求，下不见有众生可以度化，这时就想舍去无上佛道这条路，证于实际，证于解脱生死轮回。
【尔时若不得十方诸佛神力加劝，即便灭度，与二乘无异。菩萨若往生安乐，见阿弥陀佛，即无此难。是故须言毕竟平等。】
这个时候，如果不是得到十方诸佛威神力的加持和安慰劝导，此时即便是入于灭度，与二乘没有什么差异。
菩萨，不论你是什么菩萨，初发心菩萨，或者是一地菩萨、二地菩萨、七地菩萨，如果往生安乐净土，见到阿弥陀佛，就没有这种堕入二乘种性这一难，所以，必须说毕竟平等。
【复次无量寿经中，阿弥陀如来本愿言，设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠。积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行。供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。】
又《佛说无量寿经》，阿弥陀佛本愿二十二愿说，他方国土的菩萨，一旦往生极乐国土，就是一生补处位。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。超出了通常渐次的一地、二地……七地这样向上的修行。一往生净土，现前就可以修习普贤之德行。净土法门就是顿超法门，往生极乐国土就与上地菩萨同平等法身。