作者：常敏法师 点击 : 3709
【愿言，设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠。积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。】
二十二愿说：如果我成佛的时候，他方佛国土的诸菩萨大众，往生到我国，究竟达到一生补处。除了自己往昔的愿望，要去十方世界度化众生，那也随他的本意，自由自在没有障碍，教化无量无边众生。为了利益众生，披上弘愿的大铠甲，以此庄严，积累功德，度化一切众生。游往十方佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒河沙数无量无边的众生，使他们都安立在无上菩提道中。这些大菩萨超过普通的诸地修行，现前就能修习普贤广大的愿行。如果不能成就，我誓不成佛。
缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。由于阿弥陀佛本愿力住持，大菩萨的修行超过普通的一地到一地的修行，现前就可以修行普贤广大的行愿。
以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。由于超过普通的诸地之行，所以速得成就阿耨多罗三藐三菩提，能快速成佛。这是三证。
【以斯而推他力为增上缘，得不然乎。】
从以上三条弥陀慈悲誓愿来推，阿弥陀佛本愿他力，是往生净土、快速成佛的增上缘。难道不是这样的事实吗。
【当复引例示自力他力相。如人畏三途故，受持禁戒。受持禁戒故，能修禅定。以禅定故，修习神通。以神通故，能游四天下。如是等名为自力。】
再次用比喻来显示自力、他力的相貌。比如有人害怕堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，受持禁戒。受持戒律，能令身心渐渐安静下来修习禅定。以禅定功夫，就可以修习神通。获得神通力，就能够周游四天下。种种这些名类，都称为自力。
【又如劣夫，跨驴不上。从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。如是等名为他力。】
又如低劣弱小之人，连毛驴都骑不上去。但是他跟从转轮王，坐在转轮王的轮宝上，就能在虚空自由自在飞行，游行四天下，没有障碍。依靠转轮王的力量，周游天下，这就叫做他力。
【愚哉，后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。】
这是祖师大德劝诫我们皈命弥陀慈悲愿心、愿力。愚痴的众生，后来修学的大众，遇到了净土三经，听闻到阿弥陀佛本愿他力，可以往生净土，迅速成就无上佛道，内心应当生起无上信心，真实信受、信任“乃至十念，若不生者，不取正觉”之愿心，发起皈依的心、依靠的心。世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来。不要局限自己，疑惑佛智，失去往生成佛的大利益。
无量寿修多罗优婆提舍愿生偈略解义竟。
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》的义理简略学习完毕。
【经始称如是，彰信为能入。末言奉行，表服膺事已。】
净土三经，都是以如是开头，彰显以信心才能趣入经义。末后以奉行作结尾，表明内心欢喜信受，依教奉行。
【论初归礼，明宗旨有由。终云义竟，示所诠理毕。述作人殊，于兹成例。】
天亲菩萨《往生论》开初表明净土论的宗旨，就是皈命礼，也就是现在说的“南无”。明示宗旨的来由，都是源于世尊的经教。
终云义竟，示所诠理毕。最后所义圆满，表示解释义理已经完毕。
述作人殊，于兹成例。阿难尊者叙述他听佛说的经文。天亲菩萨作论诠释佛语的密意。昙鸾大师为我们解释《佛说无量寿经》的大意。
南无阿弥陀佛！
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》的义理简略学习完毕。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷下