七、感应道交的一念

    老同事徐师兄在世时，常劝大家念佛（他在四年前临终时在病床上写：“我要去西方修佛”）；表示阿弥陀佛的大慈大悲誓愿力，已成就了一切众生得能了脱生死之系缚，出此苦海火宅，往生他创建的西方极乐世界，并且进而成佛。这种殊胜不可思议的成就，纳入在“南无阿弥陀佛”六字名号之中，无条件回施给众生享用，是绝对的救度、无尽的慈爱！只要我们对此名号所具之意义，能起一念信受也就是与名号相应，就领受了名号的无上功德，且在我们这一念信受之当下刹那，就“即得往生，住不退转”了！往生是在当下已证得而不是在临终的！
    老同事也是好友的杨君，常在徐师兄殷切劝请时，表示“那，我完全没有问题的，我不但有一念，而且有时也一天几十念的！我没问题！我没问题！”杨君家庭富有，常有应酬妍玩之事，也好谈风花水月，有时也会与大家听闻徐师兄说法，但对于念佛一直是是在祈求保佑他的健康发财。
    老杨所认知的一念，果真和老徐所阐示的一念，是相同吗？其感受和心情是相同吗？是与名号相应的一念吗？
    唐朝善导大师开示要我们能有两种深信：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者，决定深信彼阿弥陀佛，四十八愿摄受众生，无疑无虑乘彼愿力，定得往生。以一位自古以来咸信是阿弥陀佛应化示现的大师，尚且恳切地要求我们“决定深信”！自己本身实在是一个罪恶生死的凡夫而已！否则，无始以来迄今，我们何以仍在此生死不休呢？自己比起善导大师又是如何呢？说句不客气的话，在此娑婆世间的人们，除非是已了脱生死的佛菩萨示现而来度化众生的，否则都是尚在六道轮回的凡夫而已！
    “越成熟的稻子越低垂”“始自我折时，常闻佛唤声”；当自己尚有自我的贡高我慢，自以为了不起的时候，是永远不能体会什么是“华开见佛”？什么是“心花怒放”？什么是真实信心开发的一念？都只停留在用脑筋硬挤出来，自以为是一念！必也自承确实自己毫无一丝丝之力了脱生死，也就是真正做到体会了“第一种深信”，才能真正做到无疑无虑领受阿弥陀佛的大悲愿力，也就是真正体会做到了“第二种深信”。譬如，必须把杯子里面掏空了，才能盛满水。
    这是一种从自己内心之中“死尽偷心”的事，不苟且自己，不欺骗自己；这是极细微的事，不要强装自知；自己做到了没有？自己心里有数！别人也会从自己的言行态度感觉出来的，真能做到了，反而能敦厚伦常。
    《无量寿经》说“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，这“即得往生，住不退转”，游藤老师（现年八十岁）表示：这是世尊灭度后，仍然为念佛众生授记成佛之意。因之，当你自己真能真正发起一念真实的信心，就能知道“当你还用种种的造作、心思、观想去念佛的时候，那，你还不知念佛的真义，也还不知佛号大慈大悲无尽救度的真义。当你如同躺在母亲的怀抱中，乐逍遥的心情念佛；独自一人静处时，想到自己已蒙救度而偷偷微笑，甚或在梦中也会安心的微笑，那，你才是真正的念佛人了！”
    佛所成就要无条件送给你的，是极乐无为涅槃的真实报土；自己对名号的感受到什么程度，就是信心到什么程度；自己对真实的报土敢于承担的就是什么程度！
    真实的信心，不是凭空而来的，而是来自于苦苦的自省与思惟。理解也并不等于已深信；自己一时的法喜与真实信心一念的开发，是截然不同的境界！举一个较易体会的例子：日本历史上有一位很著名的净土真宗大师香树院龙德，有一天一位心中极大苦恼的女众，千里迢迢到京都找他，哭诉请教如何才能了脱生死的牵绊？香树院只告诉他“鹤脚长，鸭脚短。就这个样子即可得度”，说完便走开。这位女众只好回家，日夜反复思想这句话的意义。久而久之，她的忧虑无形中消失了，内心顿为大悲的光芒所照。最后她哭着说“啊！对此大恩，我该怎么办？我该怎么办？”
    对照此例，我们自己对于了脱生死的迫切心与她相比是如何呢？我们对于法义像她这样日夜反复思惟，苦苦省思吗？就我个人的领解：鹤的脚，当然较长；鸭的脚，当然较短，但，这是什么意义呢？为什么说“就这个样子即可得救”？如此日夜苦苦思惟，终能豁然心解体会鹤脚长、鸭脚短，这本是天生自然的，不必去加以修改！我等生死罪恶凡夫，本就具足苦恼；阿弥陀佛的大悲誓愿力，本就是要救度我等无力自脱生死的凡夫，并不是要众生改变自己，或先改变众生符合救度的条件才要救度，而是平等自动的救度。所以我等虽然劣弱依旧，做不到这个也做不到那个，都不必记虑的信受名号的救度，即得往生。所以才说“就这个样子即可得救”！她领解于此，体会于此！这就是与佛心感应道交，与佛的本愿名号感应道交，满身融入于光明名号的慈爱拥抱中，如此，除了感恩的哭，难道还能什么吗？
    感应道交的一念，真实信心开发的一念，其心情即是如此！念佛的心情即是如此！念佛是这样“神往不由唱佛名”的！阿弥陀佛在十劫前已成佛，即是已完成了他超世的四十八誓愿，也即已成就名号救度一切众生。名号是佛成就的，即是果觉、真如，以心光直入我心的深处；也就是十劫以来，已从佛处“感”过来了！只是我们一直不知这种无尽的慈爱、绝对的救度！闻如不闻，见如不见！现在终于懂了！闻到了！看到了！这由衷的“懂了！”“闻了”“见了！”就是“应”。印光大师说“以果觉为因心”，“感应道交”即是此意。你也是这样的感应道交吗？
    有时我们看到一个电视镜头或一篇文章，会哈哈大笑或会心微笑，这就是有了相应、共鸣，但隔后就没有了；也帮不了我们的生活。现在，你看到了名号，活生生的摆在你的面前，你会哈哈大笑或会心的微笑，起了相应，共鸣吗？名号在你一念相应共鸣之刹那当下，就是你即得往生不再浮沉于生死苦海，对你无尽的慈爱，绝对的救度，给你真实大利，你仍在浑浑噩噩吗？