作者：愿赋居士 点击 : 5060
常谚有言“越成熟的稻子越低垂”。当一个人还正是以自我为中心，贡高我慢的时候，是很难听进佛法的。“佛”并不是一个遥远而崇高的目标，让我们去追寻达成的，而是我们原有的自性，是每一众生所本来具有的。这个佛性并无高下贵贱之分，而是众生平等一如的。诸佛如来之所以出兴于世，就是在告知我们这个生命的实相；只因我们自无始以来被无明所遮障而不自知，一旦我们能豁破无明，复回自性，则就知自己原本就具足无量寿命与安乐；相形之下，现在所追求的一切，都不过供应这个肉身的一时之需，随着肉身生生灭灭而流转于六道的虚幻之物，此并非根本究竟之道。佛法就是在告知我们这种实相，同时也教我们如何自己豁破无明，这是人人都有的本能。可是我们因累世以来迷执的顽深各自不同，有的人能豁破无明而明心见性，有的人仍陷于迷执虚幻之物而不能自拔；佛以大悲故，不舍一切众生，乃特为另开辟念佛法门，以念佛而成佛，让我们都能以做得到的方式而出此生死之牵绊。当我们懔于自己无力豁破无明，无力了脱生死之际，幸亏还有念佛法门得以解脱而复回佛性，则感激、感恩、感谢之心油然而起，就像成熟的稻子才会低垂下来，此时就知原来这句“南无阿弥陀佛”的佛号，就是佛来自遥远的声音呼唤矣！
友人萧志明军，系一位小学教师，现年二十七岁，因为这种体会的心情，写了三首诗偈，承其惠允将之发表，供为互勉：
（一）
我的希望在阿弥陀佛身上，
阿弥陀佛的生命让我充满希望，
领受阿弥陀佛无量的生命，
往生极乐净土----
无量寿、
无量光的
希望早已决定。
（二）
佛的生命活在名号上，
称念南无时，
无碍光的希望来自
烦恼、妄想、执着……等
原来-----
弥陀生命充满我身内外----
弥陀光明环照我身四周。
原来-----
无明虽在-----
因有不可思议光，
无倦的照护-----
因有不断光，
不曾抛弃故-----
一切早已这么的
具足
圆满
和美好。
（三）
我的欢喜是南无
是阿弥陀佛
欢喜的南无阿弥陀佛
南无-----阿弥陀佛
南无-----阿弥陀佛
南无-----阿弥陀佛
萧君原对于有些教派以神通灵异作为宣示，非常倾慕且曾希求接近。后来看到有关念佛法门的书籍，并读到很多念佛往生的实例，深深体会自己最终究的是要什么？这些神通灵异能给予自己的又是什么？对了脱生死又能凭些什么？当他读到唐朝善导大师再《观经疏》所说的二种决定深信：
一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑乘彼愿力定得往生。
体会到这才是自己的希望与生命之所依靠。
佛号自古以来诸大师都说具足万德、是佛体、是佛与佛乃能究竟。这是佛起于大悲心，代替众生完成之佛体，无条件要送给众生的。既然是万德，那么我们又何须在佛号上面再加上什么呢？我们只须谦恭地领纳过来就好了！我们之所以有信心地领纳过来，是因为佛号是佛所成就，是不生不灭的不变的实相——；有别于我们的心是起伏飘忽不定，是有生灭的虚幻。认知于此，才能有萧君这种大庆喜的心情可成。