十、佛法不外世间法

    最近与好友老谢在互磋中，想到了一个较易被体会的譬喻。
    譬如有一位少女深爱一位少男，在她的眉目传情之间，与整个身体语言，都已完全表达出这份深情的爱意；而这位少男心中也爱这位少女，于是写了一封情书寄给少女，或买个小礼物、卡片••••••或一朵玫瑰花去送给少女。当然，这个少男这样做，并没有什么不对！但并不贴切少女的心意。其实这位少男只要真情愉悦地走过去，轻握少女的手，则一切尽在不言中矣！
    诸佛如来对众生的大慈大悲，乃是无尽的、绝对的大爱。如《守护国界经》云“二乘之悲如割皮肤，菩萨之悲如割脂肉，如来大悲深彻骨髓”，又如《无量寿经》云“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子”。这种大悲心为着是什么呢？因为所有众生在种种的烦恼中，本具有如来智、如来眼、如来身，具足无量寿命及安乐与佛无异；这就像一朵未开的花，在花内有“如来藏”殊胜的佛性，所以因应我们根机，讲经说法欲令花开，除灭烦恼显现佛性，以共返法界极乐净土，这才是众生本有的家乡啊！
    我们之所以无法显现本有佛性，是因无始以来就被无明所掩盖，一直无法豁破无明；因之，随着自己眼耳鼻舌身意，所面对的周遭境界，产生了种种贪爱喜怒哀乐，并被这些所造的善恶差别诸念所牵引，在六道中不断轮回而无法出离。
    在正法和像法的时代，有些人根基深厚，能从佛经中了悟而豁破无明，证得真如佛性，则刹那间，自己的佛性与遍满虚空的诸佛如来，同而为一；然后就知原来自己本具殊胜的无量寿命与安乐，却枉与垃圾不如的秽土混了无数亿万年！可是这种原本自己可以豁破无明的能力，因我们生活环境与价值观所引发的贪嗔痴，越来越迷执，更加熟障佛性，而更难豁破矣！加上修习之路弄错而不自知，就形同“蒸沙为饭”了不可得！如又未遇上已明心见性的人开导，则如古人所谓“盲人带盲人”，或如“烂冬瓜印子”越盖越糊了！如果又误入以神通异能而希望自心外求道，只有徒蹉跎岁月空负人身，从六道而来又往六道而去矣！
    职是之故，佛不舍一切众生，乃特别开辟念佛成佛的净土法门，以摄取有上述困难无法自己明心见性的我们。让我们不论贤愚、老少、贫富、贵贱、有无出家，一概以每人都能做得到的称念“南无阿弥陀佛”，并随各人的根性趣向及际遇，从八万四千方面，不论从佛的慈悲、恩德、相好、光明••••••，或有些教我们要如何才是称念佛号等，都通通以光明摄取念佛众生归返净土，不再落入生死轮回，并且必定成佛，再回入娑婆世界以救度未成佛的众生。
    这，就如上述的譬喻，这位少男不管是写信、买礼物、卡片、玫瑰花，或甚至有人教他要买钻石、项链、珠宝••••••等等，去表达爱意，虽然这些都是“有作意”，但也都没有错！可是真正情意的表达，却是以真情契合真情，“无作意”的去轻握少女的手，则一切尽在不言中！这就是禅宗的“拈花微笑”，以心会心啊！比喻两个明心见性的人所谈，正如家乡人在说家乡事，如甜如蜜；而外人听来，如聋如哑。此亦如我们深入体会，吟味佛对众生无尽大悲，视众生为同一生命的救度恩情，信知自己早已由佛的大悲心，完成了我们得以成佛的佛体，纳入在佛号之内，无条件的要送给我们，则感激感恩感谢之心油然而起，念佛的心情从此而出，与佛呢喃呼唤相应，这不是外乡人所能体会的。
    要知道，一对深爱而两地相思的男女，不可能一天二十四小时都在思念对方的。一天当中有过数分钟或数十秒油然忆起，而轻呼对方，就是念念相续了。我们心不离佛，佛不离心，其实也就像这么平易，佛法不外世间法。
    佛左手捧着替你已完成佛体的莲花，右手伸出等候你去轻握他的手，已焦急等候好几亿万年了！你还犹豫什么？你自己又能凭什么出此生死之牵缚？