作者：愿赋居士 点击 : 3744
南无阿弥陀佛
尊敬的法师：
您好！每次接到您的电话，心情总是非常激动。今天收到您寄来的经书，我们都高兴地哭了。对着经书我们拜了又拜。感谢您，法师。这真是阿弥陀佛的光明对我们摄取不舍。
我们多么兴奋，幸运地遇到此净宗念佛法门。我们得救了，也从内心听到了慈父阿弥陀佛对我们的呼唤！旷劫以来，我们迷惑颠倒，在生死道里常没常流转，无有出离之缘。今我有幸遇到德圆、德光师父，给我们开示、讲解，使我们领会到阿弥陀佛的慈悲，懂得：我身是罪恶深重的生死凡夫，除地狱外，没有我们的去处，唯有仰仗阿弥陀佛的愿力才能得救。阿弥陀佛大慈大悲，久劫以前就在呼唤我们，只是我们执迷不悟，不肯接收他老人家的救度。现在，我们彻底投靠阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
我原是一位中学教师。现在内退在家学佛。九四年春天，那时我还在学校里上课。有一天，我邻居从北京带回一本《觉海慈航》，送给我看。在这以前我不懂得佛教，也从来没听说过佛教的事情。可我看了这本书后，上面谈到念佛求生西方极乐世界。一时间，我觉得我好像干过这种事情。可细细回忆我这一生，也确实没做过这种事情。可我现在很想念佛求生西方极乐世界（那时别的书没见过），于是我就到商店请了一尊观世音菩萨像，供奉在家中，每天订早晚课开始念佛，家里人都觉得奇怪。后来才慢慢打听，接触到几个学佛同修，逐渐地请了好多经书看。特别是得到某某法师讲《无量寿经》的六十盘磁带，我连续听了三、四遍。又看了某某法师讲《大经解》的一系列书，黄念祖老居士的《心声录》等等。我就下决心求生西方极乐世界，今生决定去！
于是我就按照某某法师讲的方法用功修行。每天读《无量寿经》（会集本）三遍，念佛号一万遍。起早拉晚地拼。吃长素。《无量寿经》我也背下来了，可是念佛号总是走神。有几个同修，不认识几个字，不会看经书，我就把某某法师讲的读给他们听，还带领他们念佛一天一夜，还打过佛七（连续七天）。后来（去年冬天）我累病倒了，得了慢性肝炎病，检查结果很重，肝功能破坏厉害，住了医院。为此，我老头（丈夫）对我是又恨又痛。病的时间，念佛也没有能力了，我想这下可完了，我还没有念到功夫成片，不能往生了。（注一）我的几个同修来看我，看我病得厉害。梁居士就跑到德圆、德光师父那里，一边哭一边把我的情况告诉了师父，并跟师父说：“我们所懂得的佛法，都是她讲给我们听，师父快救救她。”德圆、徳光师父被她哭得很感动，也非常可怜我们，让她告诉我：“不要担心，阿弥陀佛一定要她。”然后让梁居士告诉我们这些自力拼命念佛的人：停下！不要拼了！自此，我们几个莲友，才有缘分得到他力信心念佛法门。
春节期间，我们的几个莲友都去威海参加打佛七，听师父传法。我那时正是病重时，也没能去，他们回来后，讲给我听，带回一本《念佛的心情》。我看了好高兴，高兴得哭了。晚上高兴地一夜没睡着。上面讲：“称念名号不是向佛求救的祈祷，而是我们早已蒙佛救度，生命得救的喜悦，念佛也不是救度的律法，而是我们蒙佛救度的法乐。不是我忆佛念佛，佛才愿保护我的相对性交换。我虽不能常仰佛，佛仍然常在保护我的绝对性摄取不舍。”当时我看了后，心里非常高兴，但不能从内心深处彻底理解。（注二）后来我又看了圆瑛法师的《弥陀要解讲义》，上面虽也讲到他力，但仍离不开自力。譬如讲到：“临终时，如猛将突重围，若不能念到一心不乱，就难突围。”我看了后，觉得还应努力静心念佛。（注三）于是，我又强迫自己每天至少念一万遍佛号。当我的同修来看我时，我跟他们讲，他们才发现，我仍在搞自力，怀疑佛智。被梁居士狠批了我一顿。然后她又找来《御文章》及心莲居士的录音带，我反复地听、看，自己觉得心里有所领悟。（注四）那时（四月份）德圆、徳光师父正在威海，我带病让梁居士带我去见师父。师父为我们讲了两天，这次我才彻底明白了。我哭了：“我回家了，我找到自己真正的父母了。慈父阿弥陀佛找了我好长时间了。（注五）他老人家早就在那里呼唤我：“孩子，你快回来吧！”我一下子扑到阿弥陀佛的怀抱里：“啊！南无阿弥陀佛！我终于回家了！”
从那以后，我从内心体会到慈父阿弥陀佛的慈悲，感恩的心情时时流露。放录音听佛号时，就好像听到阿弥陀佛在那里向我们呼唤，所以我就又不自觉地哭了。现在念佛，心里总是乐滋滋的，因为想到我已被阿弥陀佛救度，因此是从内心喊出南无阿弥陀佛。
其他的莲友，生正信后，也像我一样。我发现他们的慈悲心更强了。由于佛光照到了他们，使他们身心柔软，仁民爱物的精神越来越强。（注六）像我们学校仁永老师（女的），过去很会跟别人计较得失，跟老头关系也不太好。信受本愿后，彻底地变了一个人，看老头是菩萨，过去都是自己做的不对，向老头道歉，现在两口子关系相当好。不光对老头好，对一切人都好，关心别人。爱护别人的事很多，经常买物放生。她信受后，心里欢喜，她说“我是罪恶的凡夫，慈父阿弥陀佛救度了我。我要主动把这个法门传给别人。”她抓紧一切有缘机会，不辞劳苦地到她的亲朋好友家去，讲说阿弥陀佛的慈悲，讲说本愿法门的殊胜，教他们念南无阿弥陀佛，等等。
像以上这种情况还很多，由于篇幅有限，就不详细说了。总括起来说，我们这些人信受阿弥陀佛名号后，人变、家庭变、周围环境都随着变；都变得那么祥和、那么和谐。现在念佛都不由自主地从内心念出，是感谢佛恩而念佛；都说不是我们在念佛，而是佛在念我们。（注七）南无阿弥陀佛！
听了您的录音后，我们非常高兴。一遍一遍地听，我们越听越高兴。原来不懂的事，现在懂了；原来不知该怎么做好，现在知道了。我们非常感谢您，我们希望常听到您的声音，经常听您讲。（注八）
我们希望您能来烟台。
南无阿弥陀佛！
致
叩头礼
居士 宗光
九八、七、三
增注：由愿赋居士利用此信增注后再寄给宗光。
注一：是吗？念佛是这样的吗？这样拼命的“以行逼信”吗？念佛应该是蒙佛已救度的感念，是“神往不由唱佛名”嘛！怎么会是这样的念佛呢？
注二：是的！佛号与我的关系是从内心深处去体会，与佛号的大悲已救得了我，产生共鸣互契的，亦即印光大师所说的“感应道交”，不是嘴皮子说说的，口说或脑子挤出的。理解，不等于深信。
注三：怪哉！怪哉！一个人已到了临终，快要死了，还能有如猛将突围的念佛到一心不乱吗？《阿弥陀佛》云“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此句分有二个时段，“临命终时”就是还未死去之前，既然阿弥陀佛与诸圣众出现在此人之前，试问：在这种殊胜与光明之下，谁不欣喜万分？此人假定在75岁临终，他在50岁依经言“闻说阿弥陀佛，执持名号••••••一心不乱，则25年后临终，佛现前来接本即自然法尔嘛！何须拼命念佛犹如猛将突围呢?拼什么拼？佛会耍赖吗？往生在25年前就已成就了！有此信心才是“一心不乱”！不是临终拼“一心不乱”的！再来，“是人终时”也就是死掉了，既然死掉了，死人还讲什么“心不颠倒”？经言“心不颠倒”是在说：这个人死掉了之后，因为佛力的慈悲加佑，不会使此人的心颠倒散乱，就即得往生极乐世界！前气一停，后气即到净土，此乃刹那之间耳！
注四：是的！真正的“精进”“修行”，就是要这样细心、深心反复思惟体会吟味佛号的生起本末，绝对救度的真实义！
注五：我回家了！我终于回到家了！这是从心中涌出的语言！不是无病呻吟一半的呓语，也不是写文章的口头说说，或从脑子里挤出来的话。这是《无量寿经》所说“信心欢喜乃至一念”，从深心中激发出来的信心的一念！这种“信”不是通途所说“信愿行”的信！
此信是证入法性，与真如与佛心合二为一，是“心佛众生三无差别”的信！是往生报土，经言的“一生补处”，所以是现生入“正定聚”！
注六：“诸恶莫作，众善奉行”，对于一个真正与名号相应，真正体会佛成就名号真义的人，反而更能做到。因为生死的一大事已经解决了！此身已是最后身，往生已决定！进而必定成佛！则，大安慰大自在，有佛力为依靠，没有了后顾之忧，自然更能仁民爱物；诸恶是懒得去作，也没必要去作；众善是自然而行！
心念变了，一切皆变，家庭生活、对生命的态度等等，因名号之调熟与不可思议故，启发悲心去对待一切。
注七：佛念我，我念佛，这种心电感应即是“感应道交”，不是口头说，不是呼口号，不是从脑筋挤出来的！
南无阿弥陀佛这句佛号是从内心涌出的！所以不是我念佛而已，而是佛在念我。
所谓“他力”“自力”是很不得已用出的名词，也不是在否定自力，或侵占自力，而是提供一个理念：信赖名号的绝对救度，我的往生早已由佛完成，纳入在名号之内，任凭我去领受享用！我的了脱生死，没有我的一丝丝力量所能！死心塌地随顺佛的超世誓愿，不必渗入我之所能，明信佛成就名号的大力救度！为此，不得已只好用“他力”来说明此一理念，如是而已！
注八：八月初，从上圣下苏法师转来此信后，即以电话与程居士联络，虽然互不相识，也从未相谈，但在电话中，那份“家乡人说家乡话”互相心连心，心语的交流不是一般客套话所能思量揣摩的，真正体会到“同一念佛无别道，远通四海皆兄弟”，那种如人饮水冷暖自知的感受，非领受名号者难以形容体会的。我说“您现在若像以前一样，每天念佛号一万遍，就不是用“拼”的吧？”程居士非常高兴的说：“是的！现在念佛都是非常欢喜的心，再多也不会累的！”当我们尚不能领解佛号的生起本末，不知佛号与我的关系，不知对我绝对的救度、绝对的摄取不舍，念佛的心情是一种期待；知道了名号即是已完成了我的往生，我的蒙获救度已完成，念佛即是快乐行！