作者：常敏法师 点击 : 15742
22 设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，披弘誓铠。积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
(1)究竟 穷尽（菩萨的极位）。
(2)一生补处 一生过后，当补佛处的等觉位，菩萨有五十二阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）。等觉位是一生终了即成为妙觉（佛）的阶位，叫一生补处。
【文科】 四十八愿之第二十二，必至补处之愿。
【讲义】 如果我成佛时，十方世界之众生，生到我国中来，欲使其得菩萨之极位，必定入一生补处之位。但有来生者，其有特别愿望，想自在教化众生，而披弘誓之铠，积善根功德，救度一切众生者，或游诸佛国，修菩萨行，或供养十方诸佛，开化无数众生，使其安立在无上正真之道。来生净土之人，皆超于平常之类，圆满十地菩萨之行。又出于（净土）教化众生者，行普贤大悲之德。如果不能实现，我就不取正觉。
【成就文】 彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。
23 设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至，无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
（1）国中菩萨 前愿所誓的一生补处菩萨。
（2）神力 威神力、神威。
（3）一食之顷 吃一餐饭的时间。短时间。
（4）那由他 不可思量的大数目。
【文科】 四十八愿之第二十三愿，供养诸佛之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，蒙我阿弥陀佛不可思议的威神力，想要供养十方诸佛，而不能于极短的时间中，行遍无数无量的诸佛国者，我就不取正觉。
【成就文】 （第九、第二十三、第二十四等三愿成就文）彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。
24 设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
（1）德本 供养诸佛之德。
【文科】 四十八愿之第二十四，供养如意之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨想在诸佛面前现其供养之德，所需种种供养之具若不能如意自在者，我就不取正觉。
【成就文】 （第九、第二十三、第二十四等三愿成就文）彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。
25 设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第二十五，演说一切智之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，不能以佛之一切智慧，自在演说诸法者，我就不取正觉。
【成就文】 生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺智慧，无违无失。
26 设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
（1）金刚那罗延身 那罗延是梵语那罗耶那（Narayana），原人之子的意思，指天之力士。金刚那罗延身是像金刚般坚固之身。
【文科】 四十八愿之第二十六，那罗延身之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，若不得那罗延般坚固之身者，我就不取正觉。
【成就文】 又声闻、菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。
27 设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。
（1）严净光丽 严饰、清净，光辉华丽。
（2）形色殊特 种种殊胜的形相。
（3）穷微极妙 极为微妙。微妙之最上者。
（4）称量 测知。
（5）逮得 逮同及。尽得。
【文科】 四十八愿之第二十七，所需严净之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中天人之所拥有的一切之物，皆是清净庄严，其形特别优胜，微妙精巧，且不可思议。假使一切众生，得天眼通，能尽知其数而有限者，我就不取正觉。
【成就文】 彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。
又：无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。
28 设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树，无量光色，高四百万里者，不取正觉。
（1）乃至少功德者 乃至是略多（大功德）举少（少功德）时的用语。多功德者，指念佛行者。少功德者指定散诸行之人。多功德的念佛者，能见无限之道场树，故用乃至含之，只举少功德的人所见的道场树。
（2）道场树 菩提树。此指阿弥陀佛的道场树。
【文科】 四十八愿之第二十八，道场树之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨之中，曾在前世行多功德之念佛行者，则不用说，即使少功德之诸善行者，若不能得见高四百万里，光耀无比之菩提树者，我就不取正觉。
【成就文】 又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。
29 设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵、持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
（1）受读 在心中受，在口中读。
（2）讽诵 付谱谙诵。
（3）持说 心持义理不忘并为他人解说。
（4）辩才智慧 菩萨于诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说，能令各各得解，辩说无碍。
【文科】 四十八愿之第二十九，得辩才智之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，研经悟理，读诵经文，为他人演说。若不得智慧辩才无碍者，我就不取正觉。
【成就文】 以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有。志求佛法，具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。
30 设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第三十，智辩无穷之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，无碍智慧辩才，若有限量者，我就不取正觉。
【余经】 唐译本《如来会》说：若我成佛，国中菩萨，有不成就无边辩才者，不取菩提。
31 设我得佛，国土清净，皆悉照见，十方一切，无量无数，不可思议，诸佛世界。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第三十一，国土清净之愿。
【讲义】 如果我成佛时，我的国土清净光明，其光明照彻十方无量无数不可思议诸佛世界，诸佛世界犹如明镜现在眼前，若不成就者，我就不取正觉。
【成就文】 其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。
32 设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树、国中所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
（1）楼观 望楼。瞭望台。
【文科】 四十八愿之第三十二，宝香合成之愿。
【讲义】 如果我成佛时，从地上到虚空，宫殿楼观，水流华树等，一切万物皆由无量珍宝与百千妙香所严饰。其香殊妙、殊胜超过天人，妙香普熏十方世界，闻者皆修佛乘，若不能成就者，我就不取正觉。
【成就文】 又其国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树。
其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。
又风吹散华，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六返。
33 设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第三十三，触光柔软之愿。
【讲义】 如果我成佛时，十方无量，不可思议诸佛世界，无数众生，蒙我光明触其身者，而得到信心欢喜，身心柔软胜过天人。若不能成就者，我就不取正觉。
【成就文】 其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
34 设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，众生之类，闻我名字，不得菩萨，无生法忍，诸深总持者，不取正觉。
（1）无生法忍 无生者，真如理体。真如理体本来是不生不灭之法，故言无生法。「忍」是确认、决定之意。以智慧了悟真如之意。从净土门言，即获他力回向之信心时，发起无上信心，即得往生无生之生。依此「信心决定」言「无生法忍」。
（2）总持 梵语陀罗尼 具种种义理的咒文。今指「六字名号」。
【文科】 四十八愿之第三十四，闻名得忍之愿，誓第十七、第十一愿之别益（附加之利益）。
【讲义】 如果我成佛时，十方无量诸佛世界之众生，闻信我名号南无阿弥陀佛，不得菩萨无生的智慧，总持一切佛法，我就不取正觉。
【成就文】 微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
35 设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
（1）欢喜信乐 信心欢喜。
【文科】 四十八愿之第三十五，女人成佛之愿。第十八愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，十方无量诸佛世界，有女人闻我名号南无阿弥陀佛，信心欢喜，发菩提心，而厌恶女人身，于寿终之后，复为女人身者，我就不取正觉。
【余经】 唐译本《如来会》说：若我成佛，周遍无数不可思议无有等量诸佛国中，所有女人，闻我名已，得清净信，发菩提心，厌患女身，若於来世，不舍女人身者，不取菩提。
36 设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
（1）梵行 梵语，译为清净、寂静。清净的行为。菩萨自利利他之行。
【文科】 四十八愿之第三十六、常修梵行之愿，第二十二愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，十方无量诸佛世界，诸菩萨众，若闻我名号南无阿弥陀佛，发起信心，命终之后，常依普贤之德，行自利利他之行，若不能直至达成佛道者，我就不取正觉。
【余经】 《大悲分陀利经》说：愿使众生，来生其中者，乃至菩提际，常具梵行。
37 设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
（1）五体投地 五体是两手、两足、头。全身俯伏投地。
（2）稽首 以头着地礼拜。
（3）菩萨行 行五念门。五念门是：礼拜门（拜佛）、赞叹门（称赞佛）、作愿门（发愿往生）、观察门（观想净土）、回向门（将心想转向净土）。
【文科】 四十八愿之第三十七，人天致敬之愿，誓第十一愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，十方无量诸佛世界之众生，闻我名号“南无阿弥陀佛”，五体投地归敬礼拜，信心欢喜，而行赞叹、作愿、观察、回向之时，若不得梵王、帝释之诸天赞叹，及世人致敬者，我就不取正觉。
【成就文】 若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。
【余经】 《如来会》说：若我成佛，周遍十方无有等量诸佛刹中，所有菩萨，闻我名已，五体投地，以清净心，修菩萨行，若诸天人，不礼敬者，不取正觉。
38 设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞，应法妙服，自然在身。若有裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
（1）应法妙服 符合佛制之袈裟。
（2）捣染浣濯 捣，敲打。在此为漂白之意。染，染色之意。浣濯，洗濯之意。
【文科】 四十八愿之第三十八，衣服随念之愿，第二十七愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，国中天人，所需衣服随念即现，如佛所赞善来比丘法服自然在身。若需要裁缝、染色、洗晒者，我就不取正觉。
【成就文】 彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。
无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。
39 设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
（1）漏尽比丘 罗汉。漏是梵语（asrava）之译，为漏泄之意。烦恼之异名。指断尽烦恼，于一切法无执无著。
【文科】 四十八愿之第三十九，受乐无染之愿，第二十七愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，国中人天，若不皆得无穷尽的快乐，而且若不如漏尽比丘，心无所著者，我就不取正觉。
【成就文】 自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。
40 设我得佛，国中菩萨，随意欲见，十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第四十，见诸佛土之愿，第三十一愿之别益。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，随意欲见诸佛庄严美丽净土者，随时应其所愿。而十方诸佛土，映现于我净土宝树之中，犹如明镜见其面貌，若不尔者，不取正觉。
【余经】 《大悲分陀利经》说：令其菩萨。来生其中。随其所欲。佛土庄严。辄如所念。佛土庄严宝树中现。
41 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。
（1）缺陋 缺陷。丑陋。
【文科】 四十八愿之第四十一，诸根具足之愿。以下八愿是第十七愿之别益。其中除第四十五愿之外其它的七愿，是为他方国土菩萨而誓的本愿，即前面四十愿是「本为凡夫」之意，以下是「兼为圣人」之意。
【讲义】如果我成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名号南无阿弥陀佛，终至得到佛果，如有诸根缺陷不具足者，我就不取正觉。
【成就文】 闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。
42 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
(1) 逮得 逮，及或追。尽得。
(2) 清净解脱三昧 于梵本可直译为「善（清净）分别有（解脱）三昧（Suvibhaktavati nama samadhi）」。脱离了一切系缚的定。
(3) 一发意顷 一念顷。一念极短的时间。
【文科】 四十八愿之第四十二，住定供佛之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土诸菩萨，闻我名字南无阿弥陀佛，皆能尽得解脱三昧，而心住于三昧中，于一剎那之顷，供养无量诸佛，而不动禅定之心，如果不得成就动静一如者，我就不取正觉。
43 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第四十三，生尊贵家之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土之诸菩萨众，闻我名号南无阿弥陀佛，寿终之后，生尊贵家，若不这样，我就不取正觉。
【余经】 《如来会》云：若我成佛，余佛土中，有诸菩萨，闻我名已，寿终之后，若不得生豪贵家者，不取正觉。
44 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
(1) 欢喜踊跃 欢喜得踊天跃地。
【文科】 四十八愿之第四十四，具足德本之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土之诸菩萨，闻我名字南无阿弥陀佛，若不愈加欢喜修菩萨行，具诸无上功德，我就不取正觉。
《无量寿经》下卷云：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
45 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
(1) 普等三昧 普等，梵语三曼多伽多（Samantanugata），普遍平等之意。三昧是定。于十方世界无不普见。于一时得见无量诸佛之禅定，发起序五德现瑞中，住佛所住就是此意。
【文科】 四十八愿之第四十五，住定见佛之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土之诸菩萨，闻我名字，皆入普等三昧，在此三昧中，直至成佛，常拜见无量无数诸佛，若不能成就，我就不取正觉。
【余经】 《如来会》云：若我成佛，他方菩萨，闻我名号，皆得平等三摩地门，住是定中，常供无量无等诸佛，乃至菩提，终不退转，若不尔者，不取正觉。
46 设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
【文科】 四十八愿之第四十六，随意闻法之愿。
【讲义】 如果我成佛时，国中菩萨，随其所愿，欲闻之法，自然皆得闻，若不尔者，我就不取正觉。
【成就文】 波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。
无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。
47 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
(1) 不退转 梵语阿鞞跋致迦（avaivartika）之意译。即得的功德不会退转之位叫做不退转位。
【文科】 四十八愿之第四十七，得不退转之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土之菩萨众，闻我名字南无阿弥陀佛，若不即得不退转之位，我就不取正觉。
【成就文】 闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
48 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。
(1) 第一、第二、第三法忍 音响忍、柔顺忍、无生法忍。忍是忍可决定，确实打定心意。音响忍是闻佛声教而悟真理。指初地、二地、三地之菩萨位。柔顺忍是柔心顺真理永不背弃。指四地、五地、六地菩萨位。无生法忍是确认不生灭之理，无余，而心不动。指七地、八地、九地菩萨位。
(2) 诸佛法 诸佛所悟之法。
【文科】 四十八愿之最后，得三法忍之愿。
【讲义】 如果我成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字南无阿弥陀佛，即时获得音响忍之位，或柔顺忍之位，或无生法忍之位，即得诸佛所悟之真理，不再退失，若不这样，我就不取正觉。
【成就文】 闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。
若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
三、三 誓
佛告阿难：尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
【文科】 以下一段分为生起、偈文、现瑞三部分。这是第一，偈文的生起。
【讲义】 释尊告阿难言：法藏比丘，在师父面前说完了以上的四十八愿之后，又再说了偈颂立誓。偈颂如下。
我建超世愿 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉
【讲义】 我立了超世殊胜之誓愿，必得成就无上佛道，如果此愿不能满足，我 终不取正觉。
我于无量劫 不为大施主 普济诸贫苦 誓不成等觉
【讲义】 我于无量劫，皆作为大施主，救度一切贫苦之人。对一切无智慧、无善根的贫苦众生，施与智慧、施与无上功德，若不能救其出离苦海，终不取正觉。
我至成佛道 名声超十方 究竟有不闻 誓不成等觉
【讲义】 当我成就佛道时，我的名声要超越十方、闻遍十方，如果有一人不能闻到我的南无阿弥陀佛名号，我终不取正觉。
离欲深正念 净慧修梵行 志求无上尊 为诸天人师
【讲义】 我修行离欲、禅定、智慧等一切清净之梵行，志求无上佛果位，愿作诸人天之师。
神力演大光 普照无际土 消除三垢冥 明济众厄难
（1）神力 不可思议的威神力。
（2）无际土 无边际的国土。无疆的国土。
（3）三垢 同三毒。贪欲、瞋恚、愚痴。
【讲义】 愿我的威神力，放大光明，普照十方世界，灭除众生三毒（贪、瞋、痴）之昏暗，广度众生出一切苦难。
开彼智慧眼 灭此昏盲暗 闭塞诸恶道 通达善趣门
【讲义】 南无阿弥陀佛的无碍光明，开启众生之智慧，破除众生无明黑暗之心，自然关闭众生地狱、饿鬼、畜生三恶道之门，通达善道之门（通达极乐净土）。
必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。
功祚成满足 威曜朗十方 日月戢重晖 天光隐不现
（1）功祚 功德的位阶。佛位。因修行的功德而成佛的美称。
（2）威曜 威神光耀。
（3）重晖 日月二重光辉。
【讲义】 佛果功德智慧圆满具足，威神光明照耀十方，日月收敛其光明，天光隐而不见。
为众开法藏 广施功德宝 常于大众中 说法师子吼
（1）法藏 含藏无量功德法，即名号。
（2）师子吼 佛说法。比喻为狮子王吼叫，百兽畏服。
【讲义】 为众生开启无量功德宝海，即光明名号南无阿弥陀佛。把这无上功德名号，广施十方众生，使众生闻名即获往生利益，具足无上佛果。所以，我常在大众中，为宣扬此名号南无阿弥陀佛，说法如狮子吼。
供养一切佛 具足众德本 愿慧悉成满 得为三界雄
（1）德本 功德善根。
（2）愿慧 因愿与果慧。
（3）三界雄 欲界、色界、无色界之尊者。世雄。
【文科】 偈的第二部分。举出果德，叙述追求光明名号之德。
【讲义】 我愿供养一切佛，而积无量诸功德。所愿与智慧，一切皆满足，成为三世三界之大雄者。
如佛无碍智 通达靡不照 愿我功德力 等此最胜尊
(1) 无碍智 毫无障碍的智慧。有四种，称为四无碍智。同四无碍辩。
(2) 最胜尊 最伟大的尊者。佛。
【讲义】 愿我无碍智慧能通达无边际，亦如世自在王佛无碍自在的智慧一样，通达十方，无所不照；愿我功德之力，与一切如来同等。
斯愿若剋果 大千应感动 虚空诸天神 当雨珍妙华
(1) 剋果 必定做到。
(2) 大千 大千世界。
【讲义】 我若能完成此超世大愿，愿此三千大千世界震动，虚空中之天人，当降妙莲华，这是我法藏比丘发心求道的衷心之愿。
佛语阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言：决定必成无上正觉！于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。
【文科】 叙述天地示现奇瑞以应三誓偈。
【讲义】 释尊对阿难说：「法藏比丘真实恳切说此偈颂已，这时三千大千世界随之起了六种震动，天雨妙华，散其地上，如华似锦，自然美妙之音乐嘹亮响起，空中有声，赞言：“汝决定必成无上正觉。”有空中赞言，此是本地法身证诚。法藏菩萨愿心真实必成，彰显众生往生必定成就。《礼赞》偈曰：「已成穷理圣，真有遍空威」，法身无相故说为「空中」，无相即相故说为「自然音乐」，非天非人，非夜叉罗刹，既云「遍空」。到此，法藏比丘具足修满如是四十八大愿，真实不虚，超世殊胜，一切世间无能及者，入大寂定。其心寂静，志无所著。