无量寿经优婆提舍愿生偈注　卷上

    婆薮sǒu 槃头菩萨　造

    魏永宁寺北天竺沙门菩提流支　译论

    魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾　注解                                                                                                                   

    南无阿弥陀佛，各位同修：

    我们学习净土法门，所依据的就是净土三经一论。三经就是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》。这净土三经的宗旨，就是释迦牟尼佛慈悲，劝导我们发愿往生极乐净土。
   《佛说无量寿经》是释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山，显现光颜巍巍威神之相，以阿难尊者为祈请，宣说诸佛出世之本怀、弥陀四十八愿以及南无阿弥陀佛名号生起的本末。
   《无量寿经》上卷说四十八愿之因：法藏菩萨发菩提心，在世自在王佛座下出家，选择二百一十亿诸佛国土清净之行，建立极乐世界，发起四十八大愿，并重发三誓偈，救度十方贫苦众生。不论善人恶人、智者愚者，只要听闻弥陀本愿名号，信心欢喜念佛，必得往生。如果誓愿不能满足，誓不成佛。之后以身口意三业清净，经过不可思议兆载永劫修行，成满所愿。
   《无量寿经》下卷说四十八愿如来净土之果：依法藏菩萨修行而圆满愿行，成就西方极乐世界，成就无上佛果南无阿弥陀佛名号，使十方众生闻说南无阿弥陀佛名号，信心欢喜，乃至一念，获得往生大利。众生往生之因有两种：一、念佛往生；二、植诸德本往生。明信佛智，莲花化生；疑惑佛智，胎生等等。
   《佛说观无量寿经》最主要的是给我们讲了念佛成佛的原理。释迦牟尼佛在灵鹫山时，王舍城太子阿阇世禁闭父亲频婆娑罗王于牢狱中，又加害韦提希夫人。韦提希夫人遭受痛苦，祈请释迦牟尼佛解苦恼法。释尊以神通力让她观察到西方极乐世界依正庄严，讲定善十三观的修行等求生净土，末后劝令念佛往生净土。
   《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，无问自说，告诉舍利弗尊者等，极乐世界的方位，赞叹极乐世界宝树、宝池、天乐等功德庄严。解释何谓阿弥陀佛，他以无碍光明，遍照十方没有障碍，使十方众生闻说阿弥陀佛，执持名号，获得往生大利。十方世界无量恒沙诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛不可思议功德一切诸佛所护念经，劝导十方众生信受念佛。
   《往生论》是天亲菩萨（佛灭后九百年，出生北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家）修学净土法门的心得著述。
   北天竺菩提留支三藏法师，来到中国，把《十六观经》等授给昙鸾大师，昙鸾大师（公元476～542年，山西雁门人）造《往生论注》。《往生论》，是天亲菩萨凝聚了净土三经纯正的净土教义。昙鸾大师造的《往生论注》，以中国文化，对于净土法门不可思议的事理、因果、性相，以及极乐净土的依正庄严相貌，和盘托出，奠定了净土理论。

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