观佛本愿力，遇无空过者，
    能令速满足，功德大宝海。
   【此四句，名庄严不虚作住持功德成就。】
    这四句，是庄严阿弥陀佛不虚作住持功德成就。
   【佛本何故起此庄严。见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者。】
    佛往昔为什么要兴起不虚作住持功德庄严。见到无量无边世界，有如来世尊，只以声闻为僧，随众中，只有像舍利弗、目犍连等这样的声闻众，没有追求无上佛道的菩萨。大家都是忍辱、持戒、清净、禅定，没有佛的大慈大悲救度众生的无上菩提心。
   【或有值佛而不免三途。善星，提婆达多，居迦离等是也。】
    有的众生呢，虽然遇到佛，却免不了堕入三恶道之中。如善星比丘、提婆达多、居迦离等。
    善星比丘侍佛二十四年，但因恶友影响，结果却是不见佛功德，谤佛毁佛后转生饿鬼依然不听佛言，依然与佛对抗，再下地狱受苦。
    提婆达多是释迦牟尼佛堂兄，十二年中，坐禅入定，心不移易，诵佛经六万。广学多闻，精进难得。但追求名闻利养，犯五逆谤法之罪，破坏僧团、诽谤佛法、破佛身血等，堕入地狱
    居迦离因造谣生事，诽谤圣人，堕入恶道。这一类人，虽然遇到了佛陀，但还是因为自己的恶业故，堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，受轮回之苦。
   【又人闻佛名号，发无上道心。遇恶因缘，退入声闻辟支佛地者。】
    又有一种人，闻到佛的名号，内心发起求无上道心，我要度无量无边的众生。可是当他遇到一点恶缘时，他就退失菩提心，只求自己解脱，退入声闻辟支佛地，获得的果位，就是声闻辟支佛，也就是罗汉果位。
    在《大智度论》卷十二记载，舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲成就菩萨六度中的布施河，结果他却伤透了心，从而退失了菩提心，回大向小。
    事情是这样的，舍利弗在行菩萨道时，遇到一位乞丐，来向他乞讨眼睛。
    舍利弗说：“眼睛给你无所用啊，你为什么要我的眼睛呢？如果你需要我的体力或者我的财物，我都能满足你。”
    乞丐却说：“我不要你的身体与财物，我只想要你的眼睛，若你真是行菩萨道修檀越布施，你就把眼睛给我吧。”
    这个时候，舍利弗把自己的眼睛挖掉一个，给了乞丐。
    乞丐在舍利弗面前，拿着眼睛，用鼻子嗅了一下，露出一脸很嫌弃的表情说：“这个眼睛真臭”，随手就把眼睛扔在地上，一边唾tuò弃，还一边用脚踩踏，“臭死了”。
    舍利弗心想，这种人渣，真是难度。你拿眼睛又没有用，你还要索取，既然得到了，还嫌弃，又用脚踩踏。这种人渣实在受不了，不可以度。我还是自己修行，了脱生死。思惟是已，退失菩萨道，回向小乘。

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