【如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义。随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。】
    如是无量微妙的法音，称心如意听闻的大众，没有不欢喜的，信心欢喜无量无边。随顺清净、离欲、寂灭、真实的妙法之义。随顺三宝力无所畏不共之真理。随顺神通智慧菩萨声闻所行正觉圆满之道。
   【无有三途苦难之名。但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐。】
    极乐净土没有三途苦难之名，没有地狱、恶鬼、畜生的名字，只有自然快乐的法音。所以极乐净土，名为安乐世界。
   【此水为佛事，安可思议。】
    以水作为佛事，不可思议。不像世间的水，做清洁用，洗一洗衣被、拖拖地等。极乐世界庄严水功德，是作为佛事用的，能开神悦体，洗除心垢，水波能散发无量的法音，利益无量无边的众生，此水为佛事，不可思议。
    庄严地功德成就者。偈言，宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故。
   【此云何不思议。】
    庄严地功德，这里有什么不可思议的呢。
   【彼种种事，或一宝十宝百宝无量宝，随心称意，庄严具足。此庄严事，如净明镜，十方国土净秽诸相，善恶业缘，一切悉现。】
    极乐世界种种事相，宫殿、楼阁、宝树、宝栏、莲池、水流等等，或是一宝所成，或者十宝、百宝、乃至无量杂宝庄严成就，随心如意，满足所愿，具足庄严。这些种种事相庄严，如清净明亮的镜子一样，十方国土清净、污秽的相貌，善业、恶业的因缘果报等，一切都在明镜里影现出来，像看电影一般，历历在目。
   【彼中人天见斯事故，探汤不及之情，自然成就。】
    极乐世界的人天，在净土的宫殿、楼阁、宝树之中见到十方国土这些清净、污秽现象，开示善、恶因果报应，见到十方国土众生，怎么做恶行善，怎么受苦得乐。见到这些事情，很受教育，自然生起断恶行善之心，探汤不及之情，自然成就。见恶如探汤，见善如不及。意思是说见到恶行，就如手伸到开水中一样，赶紧避开。见到善行就怕自己来不及做。
   【亦如诸大菩萨，以照法性等宝为冠。此宝冠中，皆见诸佛，又了达一切诸法之性。】
    就像诸大菩萨一样，他们都有一个宝冠。以照法性、明照诸法实相这个珍宝作为宝冠。这个宝冠中，能见到无量无边的诸佛，又能了达一切诸法之实性。
   【又如佛说法华经时。放眉间光，照于东方万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。盖斯类也。】
    又比如释迦牟尼佛在说《法华经》的时候，眉间放白毫光，光明照耀东方万八千国土，这些世界都变成了金色国土。从阿鼻狱，到上至有顶，就是到天人上面，万八千世界中的六道众生，在生死轮回中流转，生生死死，来来往往。善恶业缘，所受的果报，或好或丑，这些都看得清清楚楚。
    盖斯类也。国中的人天大众，也同诸大菩萨一样，头顶宝冠。不仅这些，极乐世界万物的庄严也是这样，宫殿、楼阁、宝树间，清净庄严，犹如明镜，显现十方国土清净、污秽，从阿鼻狱，到上至有顶，诸世界的六道众生，生死轮回，善、恶业所受的果报好、丑，皆悉见到。这个时候，国土中的人天大众，自然生起大慈悲心，断恶修善，发起广度众生的愿心。
   【此影为佛事，安可思议。】
    这就是极乐净土庄严地功德成就，以影像作为佛事，不可思议。使国中人天大众，在净土就能观察十方世界诸佛国土的清净、污秽的相貌。了解诸世界中六道众生，生死往来，善恶因果报应，如同听闻佛亲自讲法一般，生起无上信心。这个功德庄严不可思议。

上一篇： 《往生论注》讲话（一〇三）

下一篇： 《往生论注》讲话（一〇一）