【十七句中，总别为二。初句是总相。所谓是清净佛土过三界道。彼过三界有何相。下十六种庄严功德成就相是也。】
    十七句中，分总相、别相二种。第一句是总相。总相是什么呢，清净佛土胜过三界道。极乐国土胜过三界道有哪些具体的形相、相貌呢。下十六句种种国土庄严功德成就相，就是胜过三界的相状、相貌。
   【一者量。究竟如虚空，广大无边际故。】
    一者，极乐国土的量，究竟如虚空一般，开阔广大，无量无边。
   【既知量，此量以何为本。是故观性。性是本义。彼净土，从正道大慈悲出世善根生。】
    既然知道极乐国土的量，开阔广大，没有边际，那此量是以什么为根本呢。因此观察极乐国土的本性，性就是根本。阿弥陀佛净土广大无量无边的庄严功德，是从哪里来的呢，是从法藏菩萨正道大慈悲心，出世善根所生。佛广大的慈悲心，成就了出世的善根，这个出世善根就是佛的大悲愿力。佛本何故兴起此四十八愿，都是由于正道大慈悲心发起的。
   【既言出世善根，此善根生何等相。是故次观庄严形相。】
    既然已经说到清净佛土，是由出世善根生，此善根所生的国土是什么样的相貌。所以，接着就要观察清净国土一一庄严形相。
   【既知形相，宜知形相何等体。是故次观种种事。】
    已经知道国土清净光明之形相，那又要知道其形相是以什么为体性的。因此接着观察国土中的种种事物，观察国土中的无量杂宝。
   【既知种种事，宜知种种事妙色。是故次观妙色。】
    已经知道了国土中种种事物，那又要了知种种事物的微妙形色。所以，接着观察国土万物呈现的妙色，无垢炽盛的光焰。
   【既知妙色，此色有何触。是故次观触。】
    既然知道国土种种事物妙色庄严，又要知道这种妙色的触感是什么样的。因此，接着观察身体与柔软宝物接触时，生起殊胜的法喜快乐。
   【既知身触，应知眼触。是故次观水地虚空庄严三事。】
    既然知道了身体接触柔软宝物的微妙快乐，应该了解眼根接触宝物时，是什么样子的。所以，接着观察水庄严、地庄严、虚空庄严三种事情。
   【既知眼触，应知鼻触。是故次观衣华香熏。】
    既然知道眼根所见的水、地、虚空的庄严，就应该知道鼻根所触的情况。所以，接着观察天雨妙衣、华香，普熏一切大地，当鼻子闻到妙香味时，心情舒畅得到大安乐。
   【既知眼鼻等触，须知离染。是故次观佛慧明照。】
    既然知道眼、耳、鼻、舌、身等接触的快乐，应该知道极乐国土的一一快乐，都是远离一切污染相的。所以，接着观察佛的智慧、光明。
   【既知慧光净力，宜知声名远近。是故次观梵声远闻。】
    既然知道佛的智慧、光明、清净的作用，应该知道佛的智慧光明名声的远近。因此，次观察梵声远闻，就是观察阿弥陀佛极乐净土的名声，远远传播了十方诸佛世界。

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