【示应化身者，如法华经普门示现之类也。】
  示现应化身，如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》说：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
  示现应化身，可以和观世音菩萨一样，种种应化、种种游戏神通，宣说微妙法，开化十方众生。
 【游戏有二义。一者自在义。菩萨度众生，譬如狮子搏鹿，所为不难，如似游戏。】
  游戏有二种意思。一者自在义。菩萨度化众生，比如像狮子搏鹿一样，轻而易举就能拿下，一点也不难，就像玩游戏一般。
 【二者度无所度义。菩萨观众生，毕竟无所有。】
  二者度无所度义。菩萨观众生这个现状，观察这个法，他的实相，毕竟空无所有。只是因为他迷惑、颠倒，才说是众生。当他觉悟，在醉梦中觉醒，那一切如梦幻泡影，何来的众生呢。
 【虽度无量众生，而实无一众生得灭度者。示度众生，如似游戏。】
  虽然度化了无量无边的众生，其实没有一个众生得到灭度。他只是迷惑、颠倒、疑惑而已，得了众生这个名。当他觉醒、成佛了，这个名就没有了。菩萨就像在大梦中做佛事一般，度化了梦中无量无边的众生，觉醒就知道一切都是空无所有，所以说，实无一众生可度。
  示度众生，如似游戏。虽然度化了无量无边众生，却如做游戏一般。
 【言本愿力者，示大菩萨于法身中，常在三昧，而现种种身，种种神通，种种说法，皆以本愿力起。譬如阿修罗琴，虽无鼓者，而音曲自然。是名教化地第五功德相。】
  本愿力示现大菩萨在寂灭平等法身中。佛菩萨种种功德庄严都是法身的相貌，阿弥陀佛的本愿四十八愿，一一愿心都是为了十方众生。所以说，大菩萨常在三昧中受用，示现种种化身，回入生死园林中，游戏神通，教化十方众生。这都是本愿力发起。
  除其本愿，自在所化。由于往昔菩萨发菩提心，发愿普度众生的缘故，来到净土，使得他在三昧中，自由自在，开化无量无边众生。这就是教化地的功德相。

  菩萨入四种门，自利行成就，应知。
 【成就者，谓自利满足也。应知者，谓应知由自利故，则能利他。非是不能自利，而能利他也。】
  成就者，菩萨进入前四门，自身利益功德圆满成就。应该知道，由于自己利益圆满成就，才能去帮助众生、利益众生。自己都还不能度化自己，却要去度化众生，就像自己都不会游泳，还想跳入大海去救别人，这有些不合情理。
  不是不能成就自利，却能去利益他人。自己心中有智慧光明，才能引导众生从黑暗走向光明。自己都是盲人，怎么还能帮助别人指引光明大道。

  菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。
  菩萨出第五门，从极乐净土出来，回向利益无量无边众生，功德圆满成就。
 【成就者，谓以回向因，证教化地果。若因若果，无有一事不能利他。】
  成就者，把所集无量无边功德，回向十方，作愿摄受一切众生，共同往生净土，成就无上佛道，证教化地果位。不论是因上无量无边功德回向利益众生，还是果上证得教化地，没有一事不是为了利益一切众生。
 【应知者，谓应知由利他故，则能自利。】
  应该知道，由于普遍利益十方无量无边众生，就能利益自己，利益他人的时候，也成就自利功德圆满。
 【非是不能利他，而能自利也。】
  不是不能利益一切众生，而是能使自己得到利益。他们之间的关系相辅相成，互相成就，互相圆满。因为能自利成就，就能利益广大无边的众生；利益无量无边众生，就能圆满成就自身的功德。

上一篇： 《往生论注》讲话（一三七）

下一篇： 《往生论注》讲话（一三五）