入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
  入第二门者，就赞叹阿弥陀佛，随顺无碍光如来名号的妙义，弥陀的一一愿心都是为了我，欢喜信受，称念南无阿弥陀佛名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
  依阿弥陀如来光明智慧相貌，如实修行赞叹、称念南无阿弥陀佛，触其光明名号，身心都会柔软，善根也会增长，得入阿弥陀如来大会众数列，成为清净大海众菩萨，因此叫入第二门。念佛人是什么身份，观察一下就知道，就是清净大众菩萨一员，名字也取好了，南无清净大众菩萨摩诃萨，还在这里担心能不能往生就没有意义了。
 【依如来名义赞叹，是第二功德相。】
  依阿弥陀如来名号的妙义，真诚赞扬、赞叹南无阿弥陀佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛一一光明、一一愿心都是为了我，光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。
  赞扬、赞叹阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛妙义，称念阿弥陀佛名号，得入如来大会海中，是第二种功德相。
  入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
  入第三门者，就是一心专念阿弥陀佛，发愿往生彼国。修奢摩他寂静三昧行，得入莲华藏世界，这叫入第三门。
 【为修寂静止故，一心愿生彼国，是第三功德相。】
  为了修奢摩他寂静三昧，一心发愿往生阿弥陀佛极乐国土。这是第三功德相。
  一往生极乐国土，就能静止、息灭身、口、意一切恶习、无明烦恼。所以一心发愿，求生极乐国土。

  入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
  入第四门者，就是专心忆念、观察极乐世界国土庄严，观察佛庄严，观察菩萨庄严，以修行毗婆舍那，得到往生阿弥陀佛极乐国土，受用种种法味妙乐，这叫入第四门。
 【种种法味乐者。毗婆舍那中，有观佛国土清净味，摄受众生大乘味，毕竟住持不虚作味，类事起行愿取佛土味。有如是等无量庄严佛道味，故言种种。是第四功德相。】
  种种法味乐者，在观察极乐世界种种庄严当中，有观察极乐国土清净庄严的法味。观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际，正道大慈悲，出世善根生。
  有观察菩萨摄受众生的大乘法味。如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。
  有观察阿弥陀佛毕竟住持不虚作法味。正觉阿弥陀，法王善住持。
  类似像这样取佛土法味的，有无量无边功德庄严佛法味，所以说种种法味乐。这是第四种功德相。

  出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
  从极乐世界出来了，第五门。以大慈悲心，观察一切苦恼众生，示现应化身，回入生死烦恼园林中，游戏神通，去教化十方众生。这些都是以本愿力回向所成就故。本愿力者，示大菩萨于法身中，常在三昧，而现种种身、种种神通、种种说法，皆以本愿力起。这就叫出第五门。

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