菩萨如是修五念门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
  菩萨像这样修行五念门，不仅自身获得利益，也能利益无量无边众生，迅速成就无上菩提。
 【佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。以得此菩提，故名为佛。今言速得阿耨多罗三藐三菩提，是得早作佛也。】
  佛所得到的法，就是阿耨多罗三藐三菩提。获得此菩提法，他就尊称为佛了。现在说修行五念门，迅速获得阿耨多罗三藐三菩提，就是说很快就作佛，早早地成佛。
 【阿名无。耨多罗名上。三藐名正。三名遍。菩提名道。统而译之，名为无上正遍道。】
  梵文阿翻译为无，耨多罗是上，三藐是正，三是遍，菩提是道，统一翻译就叫无上正遍道。
 【无上者，言此道穷理尽性，更无过者。】
  无上者，是说无上正遍道法，穷究一切事物的道理，彻底洞明心性的本质、本性。没有谁再能超过无上正遍道。
 【何以言之。以正故。正者，圣智也。如法相而知，故称为正智。法性无相，故圣智无知也。】
  为什么说无上正遍道呢。以正的缘故。正者，实相的圣智慧。如诸法实相而知，所以称为正智。
  法性无相，故圣智无知也。诸法实性没有一定的相貌，所以圣智也就无知。法性没有相貌，离一切相，所以，诸法有平等性，不是青黄赤白，不是长短方圆，不是在内、外、中间，非过去、现在、未来。所以，圣人、圣智没有缘取境相的知见，没有这是黄的、这是白的，没有这些界立相。
 【遍有二种。一者圣心遍知一切法，二者法身遍满法界。若身若心，无不遍也。】
  正遍道，遍有二种意思，一者，圣心普遍知道一切法。二者，法身遍满十方诸法界。不论是圣心，还是法身，没有不遍满法界的。
 【道者，无碍道也。经言，十方无碍人，一道出生死。一道者，一无碍道也。无碍者，谓知生死即是涅槃，如是等入不二法门无碍相也。】
  正遍道，道者，没有障碍的大道。经中说，十方世界没有障碍的人，都是由一道出生死的。一道者，一无障碍道。无碍者，就是了知生死即涅槃。就是知道诸法虽然有种种相貌，有生的相貌，有死的相貌，但是他们的本质是不生不灭的。没有一个生的东西，一直在那里不停地生啊、生啊。生死这个现象，都是因缘所显现的法。缘生缘灭这个现象就称生死，或者称为涅槃。但事实上，他们的本质是一如的。
  如是等入不二法门无碍相也。这些一切法的实质就是不二法门，一如的，怎么会有障碍呢，所以不二法门没有障碍相。
 【问曰，有何因缘，言速得成就阿耨多罗三藐三菩提。】
  是什么原因，说速得成就阿耨多罗三藐三菩提。
 【答曰，论言修五门行，以自利利他成就故。然核求其本，阿弥陀如来为增上缘。】
  在《往生论》天亲菩萨说，修五念门这个教法，作为因、作为缘，以自利利他功德圆满成就的缘故，所以，速得成就无上菩提。
  然而究竟、探索其根本的原因，是阿弥陀如来本愿力为增上缘。五念门修持都是缘于阿弥陀佛，每一门的修持，都是以阿弥陀佛本愿力为增上缘。所以，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是快速成佛。

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