问：我是在马来西亚看到一本书，书名是《袈裟》，就这两个字，把我引进了佛门。这是为什么 ？
    答：“袈裟”是佛授予弟子的无上法衣。身披“袈裟”显示三宝的无上功德，你看到心里就会欢喜，那是无上妙法在利益众生，牵引众生发菩提心，显示了佛法僧三宝摄受的功德力。

    问：念佛和念观音菩萨有区别吗？
    答：有区别，愿不一样。一位是极乐教主，一位是助手。你有难时，念观世音圣号能得救，这是观世音菩萨的大悲愿心。但观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》里说：“至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来……”这样能令众生获得无上的功德大利益。佛菩萨都会劝导我们，一向专念南无阿弥陀佛，不仅能消灾免难，还给了我们无上功德大宝，让我们往生净土成佛。

    问：我有些朋友，修密宗的破瓦法，和我们净土宗一样吗？
    答：条条道路通罗马，八万四千法门，都有对应的机缘。机法要相应，你用功办道才能得大利益。破瓦法与修密之人有缘，临命终时，神识从头顶出去，与相印的佛光相应，就成就了。但南无阿弥陀佛名号不一样，你此刻念佛就得救了，不用等到命终。佛的无碍光明，每天二十四小时在照耀我们。他以六字名号来体现，十方一切诸佛护念我们往生净土成佛。不用等到命终之时来与我们相应。念佛往生，是平生业成，现身不退，次生成佛。能让十方众生都能闻见，得此广大之利益。

    问：如果我临终遇不到善知识，怎么办？
    答：我们现在念佛就已得救了，你已遇到弥陀本愿，念佛当下就获得往生。“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

    问：谁见到阿弥陀佛了，谁见到极乐世界了？
    答：释尊：“我见是利，故说此言”；阿难，在《无量寿经》下卷，阿难礼佛见弥陀，极乐世界；还有慧远大师，很多。想见要有因缘，没见到不能说不存在。我们没慧根，没智慧。念佛相应了，有时露一点，让我们看一下，增加我们的信心。最重要的是，南无阿弥陀佛慈悲，显示出六字名号南无阿弥陀佛，让烦恼障眼的我们，听闻此南无阿弥陀佛六字名号功德，如亲见阿弥陀佛一样，皆悉往生极乐净土。经中说：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”

    问：“若真修道人，不见世间过”怎么理解啊？
    答：只要明了了无常，你就能体会到。“诸法无常，如梦如幻”，常念佛就好。

    问：我们现在学的，和日本真宗有区别吗？
    答：都是从《无量寿经》里开显出来的。我们学习依止的就是净土三经：《佛说无量寿经》，《佛说阿弥陀经》，《佛说观无量寿佛经》。净土真宗也是依止净土三经。净土真宗从信心方面阐述的很深刻，不是每个人都有缘达到那种境界，得到那样信心的彰显。我们凡夫众生，可以直接领受南无阿弥陀佛功德名号，单刀直入，依阿弥陀佛无碍光明名号摄受，念佛往生净土。其往生利益功德都是一样的。

    问：动物靠什么往生呢？
    答：佛以一音演说法，有情各个随类解。佛有神通力、威神力，以慈悲愿心去救度它们，不用我们操心。

    问：花开见佛是什么意思啊？
    答：指我们往生净土成佛。我们现在念佛时，其实已得到这样无上佛果的功德利益，只是有肉身的缘故，没有彰显而已。这样的成佛大利益，在我们“乃至一念”的当下，即时就获得了。往生净土后，花开见佛的体用就显示出来了。

    问：师父，三皈依很好，可我很怕自己做不到怎么办？
    答：我们在外面流浪的太久了，怕回家了，我们都是这样的。阿弥陀佛就说：我来救你好了。阿弥陀佛因此以他的大悲愿心，成就了万德宏名南无阿弥陀佛，让我们在称念的当下，完成了我们的皈依，完成了我们的依靠，我们念佛时，就得到阿弥陀佛的救度了。

    问：善导大师为何说“自信教人信，难中转更难”？
    答：众生起信很难，对佛的大悲愿力救度的教法，要生起信心不容易，因为众生都是以自我为中心的，要靠自己的行为来解决问题，无法测度佛智。净土法门是“二乘非所测，唯佛独明了”。

    问：见到“佛”的一定能往生吗？
    答：大家学佛，是有很多感应，见到佛不想走的人也有。往生依凭唯有南无阿弥陀佛名号，南无阿弥陀佛名号是佛的悲心切愿。只是我们业障深重，见不到佛的名号功德。但我们称念名号南无阿弥陀佛时，佛的无上功德已住在我们心中了。

    问：我诵经时，开头总要说一句：佛菩萨加持我，让我诵得好一点。这样可以吗？
    答：可以。你有什么话，都可以跟阿弥陀佛说。

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