最近在一家佛教杂志的月刊中,奉读到一篇文章。是以对话的方式写成的。 表示有位莲友请这位作者，利用今年日本樱花盛开之际前往赏樱。莲友表示趁现在手脚还能动就要去玩 ，而作者回应不敢去，莲友激他怕空难吗？念佛有佛保佑，不会这么倒楣嘛！不然保个一千万的意外险，不就得了！否则老是不动，对健康也不好 。何况才二、三万元又有素食餐。作者认为正是因为近来老是漏三忘四，想到来日已无多，更不敢放逸。尤其最近读《 印 光 大 师 文钞 》，印祖说半百之人，内功要重于外功。然而自己既没善的外功也念佛的内功，整天俗务缠身，深恐不得往生。莲友向他说，《 阿弥陀经 》说“ 一日至七日念往生”，咱们修行了二、三十 年，到时临终只要有人助念，往生应该没问题吧！作者认为不能以学佛时间多长来欺骗自己。想到自己学佛这么久了，内功却松松垮垮，何况印祖也说生死大事须当预办；若待临行方修，恐被业力所夺。再者，如临命终时，如果昏迷在床，家属又只照他们的意思去办 ，如何正念往生呢？莲友听了觉得很扫兴，表示念佛难就是天天仿佛在等死吗？作者说，这就要看道心切不切，信愿坚不坚固了，能够仿佛等死 ，就有备无患 。印祖也说学道之人 ，念念不忘死字 ， 则道业自成。然而咱们外缘这么多，又怕死，等到真正要死了，必是手忙脚乱 。莲友被他说得心里毛毛的，就问那么假期怎么加强内功？作者建议打个佛七，到弥陀大悲愿海淌一淌。莲友也表示好吧！收心念佛！樱花又不是没看过。
    读完这篇文，不禁掩卷叹息为之深思良久。固然像这位作者 ，时常如临深渊。如履薄冰的精励自己，绝对是令人钦佩的！但也无可否认地，整篇文势毫无与佛有亲昵的感受，也毫无与佛有如慈父与子、如母忆子、如子忆母的感情。《 阿弥陀经 》说的是 “难信之法”，而自己的心态与作为却朝著 “ 难行 ” 在建立外功 ；口中常称 “大慈大悲”，心中却无与大慈大悲相应 ， 念佛而不知佛号的生起本末 ，也不知佛号对自己有什么大慈大悲？易言之 ，可以看到一张图片或漫画而引发自己会心的微笑，但看到一句 “ 南无阿弥陀佛 ” 自己却毫无感觉不生会心的微笑 。 对佛绝对救度 、 已完成众生的往生 ，仍处于不安 、 期待 、 毫无信心 ， 所以内功松松垮垮 ， 而不知佛号就是无上功德的内功 ，佛是无条件已送给我们了 。因之 ， 只敢到弥陀愿海“淌一淌”， 而不敢 “ 一头冲入 ” ！ 　 　 　
    念佛是这样的吗？ 念佛是快乐行！ 是报恩行 ！ 是“神往不由唱佛名”的 ！ 　
    刚好今年四月 ，笔者一尝多年之心愿 ，参加旅行社到日本赏樱，从含苞待放到盛开以迄渐凋落 ， 旅游五个都市全部都有经历。同时在大阪城看到莲如上人所书 “南无阿弥陀佛” 的石碑 ， 对之礼拜犹如与佛相视微笑 ； 在奈良的东大寺，比壑山的延历寺 、根本中堂，京都的东本愿寺 ， 对佛深深的跪拜感到温馨 ；在箕山温泉饭店对二位同团的旅客 ， 说明大悲佛号救度的旨意， 使他们欢喜闻信称念佛号。 此行觉得分不开是赏樱或是礼佛呢 ？心情上游步十方行权方便。
    樱花总是每年都会开的 ， 我多么希望我们莲友明年或以后 ， 能够对念佛意解心开 ， 心花怒放的去赏樱 。
    日前接到香港一位大德所赠经书 ，其中有一本 《 香港现今的念佛感应见闻录 》 里面有一篇是蔡姓居士， 记录友人之妻刘居士在一九九四年四月十六日凌晨往生的事迹 。刘居士在半年前摔碎了脚骨 ， 她的女儿非常孝顺 ，即将母亲接到她家居住 ， 以便随时照料 ， 因为母亲已无法自行活动 ， 上下床或移动均需别人相助。
    四月十二日母亲感到不适 ， 女儿搬进母亲房间 ， 以便夜间照料。四月十五日蔡居士前往刘女处学太极拳 ， 看到刘居士呕吐且因不适而经常呻吟 ， 因此送了六字念佛机给刘女以开给母亲听 。 由于母亲不太信佛加上身体太不适 ， 所以大发脾气不要听 。 蔡居士请刘女减低声音但不可间断 ， 母亲才渐渐平静下来 。 十五日当晚女儿入睡到半夜 ， 突然眼前有极亮之光照耀而惊醒 ， 下意识先看母亲 ， 发现她不在床上 ， 即开灯再找， 发现母亲跪在地上的床跟前 ， 向观世音菩萨像面前舍报 。女儿跑去看发现母亲已无鼻息但手脚尚温暖 。 享年七十七 。 对母亲以无能力下床下跪 ， 却能拜向佛 ， 实是不可思议 。
     以此实例对照前文已惊惊惶惶的念佛 ，令人感叹对于佛大慈大悲成就光明名号回施给众生得以往生的愿心， 竟然毫无所知 、毫无信心 ！刘居士之所以对念佛机声音减低后渐渐平静下来 。 此即已在她内心深处已领纳了佛号， 此即是“ 信受的一念 ”， 此念真诚真实而与名号的佛心佛愿相应 ， 即乘佛力往生。 佛的救度本即如此细腻无微不至的疼爱众生 ， 端在我们敢于领纳信受否。

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