佛为何呼唤智慧第一的舍利弗达36次！
                                2008-10-25 14:14:07 / 愿赋居士

    世尊竟呼唤智慧第一的舍利弗达36次，
    这会是什么心情呢？

    我们想子女谈话十几分钟是常有的事，
    在这么短的时间里，
    我们曾呼唤子女36次吗？

    如有，会是什么事？
    会是什么心情呢？

    试问古今，净土门中，
    谁能问此乎？
    谁能想此乎？
    谁能体此乎？
    谁为流泪乎？

    如无-----
    应扪心自省：
    念佛耶，念己耶？
    还是半他半己耶？

    啊，36 次的呼唤，
    这会是什么心情呢？

    这是一代言教最真诚的心结真言，
    也是世尊入涅磐前，
    最深情的期盼规劝，
    这是父母即将离开儿女的无限关爱，
    也是对儿女剖心剖肺的交待！

    一代言教，八万四千，
    悲智双运，权实方便，
    最终归结，阿弥陀经，
    如万川归海-----于此经结穴。

    九界同归，十方佛赞，
    无问自说，急不可待。
    声声呼唤，一再劝言，
    无非是通过舍利弗，
    再一次，向十方众生宣告：
    佛觉果体之成就，
    极乐世界，
    种种美妙庄严！

    “从是西方，过十万亿佛土，
    有世界，名曰极乐，其土有佛，
    号阿弥陀，今现在说法。”
    “今现在说法者”：
    就是呼唤流浪儿女早回家！

    倾悲泻慈的呼唤，
    披肝沥胆的劝言；
    无非是我等深信切愿获大利，
    切莫生疑再轮回！

    不要等我准备什么资粮，
    也不摇我等有什么积累，
    不要改变什么，
    就是这个样子，
    只要闻名，生信，愿生，
    一句南无阿弥陀佛
    统统具备！

    经言：
    “若有人，已发愿，今发愿，当发愿，
    欲生阿弥陀佛国者，
    皆得阿辳多罗三藐三菩提。”
    “若已生，若今生，若当生。”
    这就是：真诚惠赐，一切不凭------
    愿生即生之明证！

    声声呼，再三劝，
    为启信，又请十方诸佛为证诚。
    可见用心良苦，
    我等之顽愚！

    世尊啊，弥陀啊。
    我等罪恶，
    虚空难荣受，千佛皆舍弃，
    唯您二老把我视若心肝宝贝，
    疼爱无比！

    十劫的期盼，36 次的呼唤，
    终于唤醒我---
    旷劫沉迷，归心似箭！
    啊，
    世尊啊，弥陀啊！
    浩荡大恩，无限深情，
    让我这罪恶身，愚痴心，何以得偿还？
    唯能做的：
    就是顺从，孝心。
    随缘尽份，弘法利生。

    每想佛恩，念及深情，
    就想登上高高的山顶，
    大声的呼喊：
    喂，-----------师兄们，
    我已往生决定啦！

    您们知道吗？
    您们往生也决定啦！
    十方众生的往生都决定啦！
    只是不知道而已！

    让我们尽情的，大声地称念：
    南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
    让音声所及，一切有情，闻名皆往生！！！
    啊！

    每想佛恩，念及深情，
    我真想化作一条鱼儿，潜入水底；
    我真想化作一只鸟儿，飞向蓝天；
    乃至一切有情种类，
    向他们表达：
    这同一音讯！

********************************************************************

                                我虽烦恼依在，其奈我真信之心如何！
                                 2008-11-30 19:12:09 / 愿赋居士

    得到真信心的欢喜，是怎样的一种欢喜呢？

    其在多数情况下，是幽静的、默默的、止息不动的；然而却是恒在的、明明现前的。你便喜悦，你不知道为什么会喜悦；你不在为什么喜悦，你就是喜悦。

    你不想说话，你知道一切的语言都是多余的；你知道他人是无法分享这份高贵幽密的喜悦的，那为什么要说呢？

    你无意掩藏，只是默默无语：‘南------无------阿------弥------陀------佛’名号升起在你心灵的天空，如碧天上淡淡的云，悠悠无拘、或东或西、或紧或散、似动似静、似存不存。

    你独自享受这份欢喜，你就忘了一切。忘了一切不就是一切现前吗？南------无------阿------弥------陀------佛。

    这种喜悦有时是激越的、奔放的、捺抑不住的，它不断地涌动、涌动，你觉得非向别人说不可，非表达不可；不是显示自己，而是期望一切人皆来分享。

    “南无阿弥陀佛”这句佛号连连而起，续续不断…，你是多么希望一切人等，都能听到这一宝贵的名号啊！

    未获得真信的心，如同沙漠土砾，枯涩荒寂无有生机；获信之心，便被清洌淳美之甘泉透澈浸润。这泉水时而汩汩，时而奔突而出，欢欣跳跃，沿地表嬉戏蜿蜒，或时回转沉潜没入地下。丰腴滋润之地表，自然生长‘宝性功德草，柔软左右旋’。此泉即是心灵之流，自然流满，无有过绝。此流的源头即是我弥陀慈父之大慈悲心也。虽然仍或有骄阳照临，或有燥风拂掠，然不断之泉源岂便干涸？我虽烦恼依在，其奈我真信之心何！”

********************************************************************

                               深植在心中的南无阿弥陀佛，如磐石稳坐。
                                                   愿赋居士

    无限的佛恩是以纯自然的感性体会接受的，若以相对节制的社会观去思维，很难契入和领受弥陀的慈悲；爱心相隔，就不能完全的明信佛智。

    因为佛智是对众生绝对平等，无限慈悲的爱心与智慧。尽管凡夫的爱心有限，但当有限凡夫的心量融入无限的佛爱心中时，佛的智慧便在凡夫的心中起作用。

    对无限的佛恩，只停留在一时法喜的认知上，还是很不稳定的。当认知经不断的听闻中飞跃为感性的契入，就是信心决定。这时佛心入我心。经过进一步的听闻，自心中的自力与他力，邪与正的不断翻滚与教量，在不断的否定自我中，“我”渐渐融入佛心中，此时才是佛凡一体 。

    这时，仍然会难免被善恶好坏等，外尘影事转动着六识，虽有烦恼但没有疑惑，深植在心灵中的南无阿弥陀佛，如磐石稳坐，所以尽管六识在外面跑，喜怒哀乐贪嗔痴慢疑一样不少，八识却悠然逍遥在七宝池八功德水中，这是佛凡一体的真相。

    过去，心无主识做主，七情六欲的苦是真苦，喜是假喜；现在，心由南无阿弥陀佛作主，七情六欲无处扎根，苦成假苦，喜却真喜 。 

上一篇： 度一切苦厄

下一篇： 游步十方行权方便