【有如是等根虽具足，而有讥嫌之名。是故须言乃至无名。明净土无如是等与夺之名。】
    像这样，外表都具足种种的六根，没有缺欠，没有缺陷，但是却有讥嫌之名称。他明明所受的是菩萨位，只是因为内心柔软，发心不勇猛，度众生不心切，被人称为二乘声闻，菩萨这个名字就被人夺掉了。明明他的眼睛是好的，只是因为不能辨别事物，看不清是非，被人称为盲人。眼睛明明是好的，被人安上瞎子之名，名声就这样被人夺走。
    所以有必要说明净土乃至没有声闻、女人、根缺这三种名字。净土没有这些“与夺之名。”
   【问曰，寻法藏菩萨本愿，及龙树菩萨所赞，皆似以彼国声闻众多为奇。此有何义。】
    问：探寻法藏菩萨的四十八愿和龙树菩萨的赞叹偈文，都是以安乐国土声闻大众巨多为奇特，这有什么意义呢。
   【答曰，声闻以实际为证，计不应更能生佛道根芽。而佛以本愿不可思议神力，摄令生彼。必当复以神力生其无上道心。】
    二乘声闻、缘觉是以实际为证，但离虚妄，不像菩萨发心，众生苦恼怎么办。众生苦恼我苦恼，众生欢喜我欢喜，菩萨以无缘慈，拔众生之苦，给予众生安乐。集是苦因，我就要断除贪嗔痴、息灭五蕴身。是道，我就要修证。声闻缘觉是实际为证，不能生出广大无量无边的佛法功德与善巧智慧。以这种发心修行就没有办法再生起无上佛道的根牙。
    而南无阿弥陀佛以本愿不可思议威神力，摄受声闻缘觉往生净土。往生净土，佛再以威神力、大智慧的力量，让他心中生起无上佛道之心。这就是佛不可思议的力量。

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