【此三句，展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定，故念不相续。】
    这三句，是相辅相成的。以信心不淳、不真实，所以没有决定的信心。没有决定的信心、信心不专一，所以念就不相续。
   【亦可念不相续，故不得决定信。不得决定信，故心不淳。】
    也可以说，心念不相续，因此，没有得到决定的信心。没有决定的信心，所以信心也不淳厚。
   【与此相违，名与实修行相应，是故论主建言我一心。】
    与三不信相违反，名义与如实修行相应了。实，就是实相，实相身，涅槃之德。实相身是为了什么，为物身。南无阿弥陀佛光明智慧相就是实相身，阿弥陀佛名号的义理就是为物身，就是为了救度十方众生，一一誓愿都是为了我。我们在听闻、在思考、在观察南无阿弥陀佛名义的时候，无碍的光明都是照耀我，融化我的心灵。触其光明，身心也会柔软，闻其名号，信心欢喜念佛。名义与如实修行相应，所以论主天亲菩萨说：世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
   【问曰，名为法指，如指指月。若称佛名号，便得满愿者。指月之指，应能破暗。若指月之指，不能破暗。称佛名号，亦何能满愿耶。】
    这里有一个问题，有人问，名字、名称只是为对应他的事物而安立的，如用手指指示月亮。
    若称佛名号，便得满愿者。如果称念南无阿弥陀佛名号，就能满足众生一切愿望。
    指月之指，应能破暗。那指月亮的手指，应该能破黑暗了。
    若指月之指，不能破暗。称佛名号，亦何能满愿耶。月亮是明朗、明亮的，指月的手指在黑暗之中，是不能破黑暗的，实际情况就是这样。称念佛的名号，又怎么能满足愿望呢。
   【答曰，诸法万差，不可一概。有名即法，有名异法。】
    回答说，诸法，就是一切事物、一切事情都是千差万别的，不可以一概而论。
    有名即法，有的名字即是法，他的名字和事物本质是一致的，相同的，能起到法的作用。
    有名异法，有的名字是异法，他的名字与事物的本质是不一样的，不相同的，不能起到法的作用。
   【名即法者，诸佛菩萨名号，般若波罗蜜，及陀罗尼章句，禁咒音辞等是也。】
    名即法者，名号与法相同、名字与事物相同。如诸佛菩萨名号，般若波罗蜜，以及陀罗尼章句，禁咒音辞等都是这样。名字、名号都是法。《大悲心陀罗尼经》观世音菩萨说：至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。名号即法，在佛陀的经教中有广泛的叙述，能消灾免难、福慧增长，能获得究竟圆满利益等等。

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