第三、作愿门。
    云何作愿。心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
    这是作愿门，怎么作愿呢。心常想阿弥陀佛，真实心发愿往生极乐净土。一心专念南无阿弥陀佛名号，毕竟得往生极乐国土，如实修行奢摩他故。
   【译奢摩他曰止。止者，止心一处，不作恶也。】
    奢摩他翻译为止。止者，把心止息、系在一处，不作善、恶念想。
   【此译名乃不乖大意，于义未满。何以言之。】
    奢摩他翻译为止，这个译名没有违反、背离大意，只是在义理上不圆满，不全面。为什么这么说呢。
   【如止心鼻端，亦名为止。不净观止贪，慈悲观止瞋，因缘观止痴，如是等亦名为止。】
    如心止于鼻端，把所有的念头、心想、眼神都系止在鼻端上，这是修禅定、止观的方法，也叫止。
    不净观，观想我们的身心不净，可以止我们的贪欲心。
    慈悲观，用慈悲心去接纳众生，能消除制止我们的嗔恨心。
    因缘观，常常观想事物、事情都是因缘所生法，诸法因缘灭，就能制止我们的愚痴心，制止我们错误的行为。
    如是等亦名为止。这一类都可以称为止。
   【如人将行不行，亦名为止。是知止语浮漫，不正得奢摩他名也。如椿柘zhè榆yú柳，虽皆名木，若但云木，安得榆柳耶。】
    一个人想走，可又没有走，也称为止。所以，用“止”这个词语，感觉很轻率。不是奢摩他正确的翻译。昙鸾大师认为“止”没有表达出奢摩他的义理和他的含义。又如椿木、柘木、榆木、柳木，都称为木。如果只称为木的话，为什么要给他们安榆木、柳木的名字，这些木材当然有不同之处。就像“止”一样，不能表达奢摩他的全意。
   【奢摩他云止者，今有三义。一者一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。】
    奢摩他说是止者，昙鸾大师说，现今他有三个含义。一者，一心专念阿弥陀佛，发愿往生阿弥陀佛极乐国土。南无阿弥陀佛名号，以及西方极乐世界名号，能止一切恶业。《观经》说，至心称念南无阿弥陀佛名号，具足十声，念念之中，消除八十亿劫生死重罪。
   【二者彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。】
    二者，西方极乐世界，胜过三界之道。人一往生极乐国土，五恶之道，身、口、意三恶之业，自然截断。西方极乐净土是清净无为涅槃界，我们往生净土是清净莲华化生，清净庄严，智慧功德与诸佛菩萨一样功德庄严。
   【三者阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻辟支佛心。】
    三者，阿弥陀如来无上正觉功德圆满，法王大慈大悲的住持，自然能制止求声闻缘觉之心。由阿弥陀佛威神力住持，使极乐世界诸天人民，无上菩提道心，永不退失。
   【此三种止，从如来如实功德生。是故言，欲如实修行奢摩他故。】
    这三种止，是从阿弥陀如来真实的智慧、圆满的功德、弥陀本愿力所生。所以说，欲如实修行奢摩他。

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