妙契居士：您好！
    我们几乎是流着泪水读完了您的来信，而且一遍一遍不知读了多少边。读着读着，活生生的妙契便站立在眼前，在众多的居士面前，一边侃侃而谈，一边还在一把一把地擦额角上的汗水。字字珠玑，声声扣人心弦。阿弥陀佛的慈悲、佛法之微妙，由你的口说出，真是说得妙，说得绝。由你的信中，我们感受到的是法喜，是“同一念佛无别道，远通四海皆兄弟”之“情”；亦更深刻感受到阿弥陀佛度众生之法----“转相救度，转相度脱”之殊胜。佛法在众生中，在生活中，在现实中。你的来信，更是说明了此点。
    记得我们今年五月份在鹤岗第一次同众居士讨论时曾说过，我们要消除的是信佛人与不信佛人之间的鸿沟；念佛人与不念佛人之间的鸿沟，乃至所谓“自力”与“他力”之间的鸿沟。如今看来，这种鸿沟的消除只有“南无阿弥陀佛”可做得到。阿弥陀佛五劫之思惟，专门研究的是千姿百态的众生相。种种心态之众生都于五劫思惟时，予以充分考虑，予以摄受纳入于名号之功德中。六道的众生平等了，凡夫圣人平等了，乃至于有情无情亦无差别了。而阿弥陀佛又是以不住相布施，以度尽一切众生，而又实无一切众生可度之法而度之，故最终救度者与被救度者之分别亦消失了。一切成为了自然，真是妙啊！太妙了！听你们说话，读你们的信，真是一种享受。阿弥陀佛的大慈悲救度就是在这种众生之间的互为善知识的同时，滋润着我们这颗烦恼的心。一份喜悦，一份安宁，一份清净，一份解脱默默地萦绕在心头。无所求，亦无所不求；无所念，亦无所不念，真是“升道无穷极，易而无往人，其国不逆违，自然之所牵”啊！
    我们体念阿弥陀佛的平等救度是以不平均的方式进行。所谓不平均方式，就是依不同需求之众生而施以不同的方式或方法（所谓自力、他力也是一张方式方法）。佛是满愿救度，即依不同心性之众生的不同需求而满足之，直至该众生发出无上菩提之心，故闻名必欲生。此一切均是名号功德自然之所牵。佛的无条件救度却是以众生各具有的条件为方式而进行。这是由于弥陀愿力同一法界，直接作用于众生心性，而于众生却呈现出或欲生，或不欲生，或求，或不求之自身行为；也可以说是恒顺众生，包括恒顺众生虚荣心所致。主动的救度又是以被动的方式进行。诚如上言，弥陀愿力所催之念佛，体现在更多众生身上的却是对佛菩萨的求救。因为众生之心性均是强烈的以自我为中心的执著，而阿弥陀佛五劫思惟又是充分虑及此点而以一言以解之为“恒顺众生”。当然，体悟到弥陀之声声呼唤者，自又是一番新天地了。
    一百个众生，就有一百种心性，一百种因缘；一千个众生，就有一千种心性，一千种因缘。哪位众生是什么因缘，哪一方众生是什么因缘，此事唯佛知！唯佛知！我们的每一个自我，却是一个不可思议，何况其他？威海众居士的善根福德因缘具足了，佛便会安排众生转相救度。我二人的善根福德因缘成熟了，佛便会安排去威海的居士中，浸泡在大家组成的法的海洋中，饱餐了一顿弥陀的慈悲法乳。这一切之一切，均皆无量寿佛之“威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故”。阿弥陀佛与众生之间，是直接的秉承关系；没有第三者，也不可能有第三者。我们同是苦海中挣扎的被救度者。如果我们把眼光放在被救度者身上，凭添的只能是烦恼和我慢，而放在救度者阿弥陀佛身上，则获得的肯定是安心和解脱。
    我们同你们之间的通信和谈话，不是开示和被开示的关系，而是一场讨论会上的不同的发言者；是一位特定心性的众生，在谈这种心性所感受到的阿弥陀佛的慈悲。所以，他只能是相互间法喜的传递。否则，搞错了这种平等被救者的关系，就容易使这种法喜的传递而成为烦恼的布施了。所以，有没有我们，你们也定获救；有没有你们，我们也必定获救。我们和你们碰在一处，是因缘所致，是佛愿力所牵，是一个自然。既然是自然，那也就自然了。不是吗？依我二人之凡夫心性，恨不得立刻到你们中间去，再饱餐一顿法乳，我们目前在这里，每天每天却在获得这方善知识的法布施，日日沉浸在法喜中，若说弥陀对我们的偏爱，就是使我们比你们多一些东参西访，吃了东家喝西家，可奇怪的是总也吃不饱喝不足。这大概也正是凡夫的贪心的习气吧！
    我们手头有来自各之念佛人谈体会的信，谈的是各有千秋（包括你的信）。有的信往往全应某人之机，故决定编辑出版。当然会省去可能会引出麻烦的人名或地名。第一集很快即可完成。届时特寄去。
    随因果而受，随因缘而行；
    乘佛愿而化生，乘名号而成佛。
    世出世间的法都在此，都在此四句话里了。起说的话，想想，怎么说也是多余。只好闭口不说，静静地、静静地倾听弥陀的声声呼唤，默默地享受那份法喜吧！
    念佛的感受《慈父找到了我》，写得很好，令人感受到了一个认祖归宗的心愿。
    至于法名“妙契”，又真的是“妙契”了。无话可说，无话可说，以后就以此称呼你了。
    请代问张、三位陶、小王、二位周、黄、徐、姜、吴、于、戚等，以及叫不上姓名的所有居士们好，还有许居士及她的那些朋友们。
    好了，就写到这里。
    南无阿弥陀佛！

                                             释德圆、德光合十
                                             一九九八年十一月九日
 

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