第二、赞叹门。
    云何赞叹。口业赞叹。
    什么是赞叹门，就是口业念佛，赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议。
   【赞者，赞扬也。叹者，歌叹也。赞叹非口不宣，故曰口业也。】
    赞者，就是赞扬的意思。叹者，就是歌叹的意思。赞叹只有口才能宣说出来，表达出来，所以说是口业。

    称彼如来名，如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。
    为什么要修赞叹门，因为称念彼佛无碍光如来名号，如彼佛如来光明智慧相。阿弥陀佛后面真实意义是无量光无量寿。我们称名念佛修行就是要与彼佛名义相应，与阿弥陀佛光明智慧相相应。
   【称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。】
    称彼如来名者，就是称无碍光如来名号，也就是称南无阿弥陀佛名号。为什么称佛名就是赞叹佛，因为南无阿弥陀佛名号有无量义、有无量功德；光明无量、寿命无量；神通广大，威神力不可思议。所以称名就是赞叹佛万善功德。
   【如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。】
    彼如来光明智相者，阿弥陀佛的光明是智慧相，阿弥陀佛的光明照耀十方无量无边的世界，没有障碍。弥陀无碍的光明，能消除十方众生无明黑暗之心，给我们的人生带来光明，带来幸福。
   【非如日月珠光，但破空穴中暗也。】
    不像日月宝珠的光明，只能破空间的黑暗，他只能破房间的黑暗、山里面的黑暗。佛的光明能破众生内心无明黑暗，是佛的智慧光明所现。
   【如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。】
    如彼无碍光如来名号的义理，想按照阿弥陀佛名号义理去如实修行得到相应。阿弥陀无碍光如来名号，能破众生一切无明黑暗，能满足众生一切志愿。
    弥陀无碍光明名号能消除我们愚痴罪业之心，能满足我们愿往生的志向，我们就会去赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议，就会去念佛，如实修行念佛，与佛光明相应。
   【然有称名忆念，而无明犹在，而不满所愿者。何者。由不如实修行，与名义不相应故也。】
    然而，还是有很多人称名、忆念阿弥陀佛净土种种功德庄严，而内心不明朗，无明心还在，信心不决定，不能满足心中的愿望。这是为什么呢，由于没有如实修行，没有理解阿弥陀佛名号的义理，与阿弥陀佛名号所含的义理不相应的缘故。
   【云何为不如实修行，与名义不相应。谓不知如来是实相身，是为物身。】
    什么是不如实修行，与阿弥陀佛名号所含的义理不相应。不知道阿弥陀如来光明智慧相，是实相身，是为物身。阿弥陀佛一一愿心是为了谁，为了众生，是为物身。为物身就是为了救度一切众生的。
   【又有三种不相应。一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。三者信心不相续，余念间故。】
    前面说了二种不相应，对阿弥陀佛名号的义理不相应，不知道如来光明智慧相是实相身，是为物身。虽然念佛，但心中不明朗，不能决定信。又有三种不相应，也是和阿弥陀佛名号的义理不相应。
    一者信心不淳，若存若亡故。好像有一点信心，过了一会儿又好像没有了。一会儿要修善行才能往生，一会儿觉得要有戒行才能往生，一会儿想持真言才能往生。这都是信心不足，不理解阿弥陀佛名号真实意义。
    二者信心不一，无决定故。信心不专一，今天听了别人说这个好，他就去信了。明天听人说那个好，他又去信了。对阿弥陀佛的慈悲誓愿，没有决定的信受，不能一心皈命。我念佛到底能不能往生，万一不行怎么办，那我还得修一修其他善业有依靠。心里还有怀疑。
    三者信心不相续，余念间故。刚刚上完课，听了西方极乐世界庄严，阿弥陀佛功德庄严那么好、那么清净。他又去说闲话，被其他事情牵着跑了，信心不相续，被其他妄想间断了。

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