略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
    前面简略说了阿弥陀佛极乐国土十七种庄严功德成就。示现阿弥陀佛自身利益大功德力成就，这一一庄严相功德成就，都是为了利益众生故。利他功德成就故，同时也圆满了自身利益大功德力成就。
   【言略者，彰彼净土功德无量，非唯十七种也。】
    前面说的十七种庄严相功德成就，只是略说，让人比较明了，容易行持。极乐净土庄严功德广大无量无边不可思议，今摄广归略说，以令众生容易理解领纳。所以，天亲菩萨说：说愿偈总持，与佛教相应。
   【夫须弥之入芥子，毛孔之纳大海。岂山海之神乎，毛芥之力乎。能神者神之耳。是故十七种虽曰利他，自利之义，炳然可知。】
    须弥山那么高大的山，能入一介子之中。毛孔，那么微小的一个毛孔，却能广纳无边的大海。不可思议啊。众生往生净土皆缘阿弥陀佛大愿业力故，故说能神者神之耳。这都是阿弥陀佛威神力故、本愿力故。
    是故十七种虽曰利他，自利之义，炳然可知。十七种庄严功德，一一庄严功德虽然都是为了利他，利益众生。阿弥陀佛自利功德究竟圆满，像光明一样，明明朗朗，清清楚楚，炳然可知。

   【△入第一义谛者。】
    彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
    阿弥陀佛极乐净土的种种庄严功德，如前面的十六句庄严功德，就是第一义谛妙境界相。十六句以及一句，下面次第来说。
   【第一义谛者，佛因缘法也。此谛是境义。是故庄严等十六句，称为妙境界相。】
    第一义谛，是佛地因缘法。谛是境界的意思。佛愿心庄严缘起正法，从智慧清净业起，庄严佛事，随顺法性，不乖法本。弥陀成佛因果而具众生往生因果，为妙境界相。阿弥陀佛国土十六种庄严功德，自利利他功德圆满，称为妙境界相。
   【此义至入一法句文，当更解释。】
    这个义理，到入一法句正文，再来解释。
   【及一句次第者。谓观器净等总别十七句观行次第也。】
    一句次第者。所谓观察极乐世界清净庄严功德总别，和十七句观行的次第，第一观察什么，第二观察什么，有先后次第。
   【云何起次。建章言，归命无碍光如来，愿生安乐国。】
    如何起观察次第呢。首先天亲菩萨建立这部《往生论》的开章就说：世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
   【此中有疑。疑言，生为有本，众累之元。弃生愿生，生何可尽。】
    有人学习到这里，会生起疑惑心。生为三有欲界、色界、无色界的根本，是生、老、病、死之苦的根源，是种种烦恼痛苦的累赘。现在舍弃我们娑婆世界这个生活，而发愿求生极乐世界，舍弃这个生，求另一个生，这还是生。那有生，就会有老、病、死之苦，这个生苦什么时候才能穷尽呢。

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