一心不乱不是我们凡夫修行的功夫所能达成的，而是佛的愿心，是佛慈悲加佑令我们心不颠倒不散乱；是佛的威神之力摄受众生，令其一心不乱，心不颠倒散乱。

    无量劫前，弥陀就作为大施主，把无量功德都布施十方世界一切众生，让十方世界众生都要听闻到南无阿弥陀佛六字名号，获得往生大利，具足无上功德。阿弥陀佛成佛的时候，他的愿心就成就了，十方众生的往生也达成了。

    我是这样下劣之身，念佛烦恼没断，怎么能往生净土呢？当我们有这样的疑惑时，就已经错解佛意了。佛视一切众生如母视子，甚于父母念子。我们的善不会增加我们的往生品位，我们的恶不会减少我们的往生品位，这是阿弥陀佛大慈大悲的无碍救度。佛的本意是要给予众生灭度之德的佛果。

    念佛就是净土之行，是佛恩摄取不舍。想要彰显教义，彰显信心，那就要努力听闻弥陀恩德，一心专念南无阿弥陀佛。多念佛，令我们罪业渐渐消除，善根增长，信心就会渐渐显露。

    法藏比丘所发四十八愿，是从佛性功德里示现出来的，凡夫发心怎么能与之相比呢？凡夫的生灭心是不能作为正因的。很简单的道理，我们沉沦在生死大海，而观音菩萨在生死大海广度众生，我们怎么去和菩萨相比？不是说你修行不能成佛，而是我们没有这个能力。罪恶生死凡夫众生唯依弥陀本愿念佛往生净土，离苦得乐。

    法藏比丘身口意三业清净修行，为十方众生成就四十八愿，这是弥陀慈悲愿心的功德；而我们凡夫众生是烦恼心所成就。凡夫心是生灭法，所以我们不能用凡夫的知见去测度阿弥陀佛。五浊恶世的凡夫众生，更需要南无阿弥陀佛的慈悲救度，而不是以凡夫自己的知见去理解净土法门。

    菩萨戒本身就是对菩萨讲的，罪恶生死凡夫难以受持。如果你能持戒与之相应，你就真的是一位圣贤。一介罪恶生死凡夫，即使你把自己关进关房，你还是关不住自己的心啊，妄念纷飞，起心动念无不是业，无不是罪。我们可以扪心自问是不是这样。

    释迦牟尼佛八千次往返娑婆世界，阿弥陀佛都成佛十劫了，可我们还在流浪。为什么呢？我们那一点点微不足道的有漏善业，根本不足以支撑我们出离生死苦海。我们唯有回心念佛，一心归命南无阿弥陀佛，乘佛大愿船，一念之顷，即得往生净土。

    执持名号、受持、领纳阿弥陀佛无上佛果的功德，就是受持佛的清净解脱无上功德。所以，修净土念佛法门执持如来名号，就是受持如来清净心。佛有这种善巧方便、慈悲、智慧、清净的愿心来让我们受持。南无阿弥陀佛名号具足无上功德，净土往生之行自然成就。

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