人有善业可得人天果报，可是如果恶业现前怎么办？还不如导归极乐净土，一心归命南无阿弥陀佛。况且，凡夫那点善业也不是往生的依凭。我们一心皈命南无阿弥陀佛，就不会再有挂碍。无论你烦恼还是快乐，都在彼佛无碍光明摄取中。

    声闻、缘觉、菩萨这些圣众虽然有善根，但他们也不是凭着自己善根往生的，而是依靠南无阿弥陀佛本愿力导归净土。我们凡夫更不要以自己骄慢愚痴懈怠的凡夫心去计度阿弥陀佛；凡夫众生不是凭己杂修杂行往生，而是依凭弥陀的呼唤回归净土。

    信心到底是什么？就是名号。你离开了名号到哪里去找信心呢？名号就是正定业，确定了我们的往生。至心信乐这种真实功德赐予众生令其信受，其体现就是名号南无阿弥陀佛。名号，信心，都是弥陀本愿功德所成就。如果把名号信心分开，就有了次第。称名是从弥陀真心流出，从一心而出。名号显示在心中可以称名，也可以成为信心。所以称名和信心是不能分割的。

    闻说阿弥陀佛，就是闻信的意思，执持名号，是领纳于心中之意；体现在我们口业就是持名念佛。若一日……若七日，一心不乱。你心中有妈妈，就一心不乱了，而不会认别人喊妈妈，这就是不颠倒不散乱。我们闻说阿弥陀佛名号，名号领纳在心中；弥陀妈妈在心中，还会颠倒散乱吗？

    我们学习佛法，要了知其意，依义不依语，而不能过于执着文字，否则你就无法突破文字的障碍而契入佛法的真实意义。如果把闻名、信受、称念分解开来加以辨别分析，就有了时间概念的分别。就像阿弥陀佛第十八愿是机法一体同时成就的，哪里存在时间上的“相隔”之说呢？

    自力念佛，他力念佛，是从分别心产生。孩子喊妈妈，有自力他力之分吗？名号就是正定业，至心信乐这种真实信心的体现就是南无阿弥陀佛六字名号。名号、信心都是弥陀本愿功德所成就，如果我们把名号和信心分开，就有了次第。

    当我们看到自己就要堕入三恶道，还有什么可以值得骄慢的呢？我们唯有依靠弥陀的威神力、智慧光明才能解脱。他的无碍光明就是为破除我们的无明心而来。

    西方极乐世界的法音，能演畅五根五力七菩提分八圣道分。也就是说，名号已经具足了三十七道品功德。这些功德都是佛力所成就的。当我们闻到的时候，我们自然就会念佛念法念僧，自然就会成就我们的功德，也就是成就我们的三十七道品功德，成就无上菩提之道。

    这句南无阿弥陀佛已经成为我们的生命，成为我们的功德，已经成为我们的名号。所以，我们不要念着南无阿弥陀佛，还去到处找南无阿弥陀佛；念着南无阿弥陀佛，还在寻找西方极乐世界法音在哪里；念着南无阿弥陀佛，信心还没有确定。

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