问：阿弥陀佛因地是法藏菩萨，他的成佛与对众生的救度，和释迦牟尼佛有什么不同吗？

    常敏法师：南无阿弥陀佛的慈悲，体现在无一遗漏、没有拣择地救度十方众生，这就是阿弥陀佛“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”。我们的信心是建立在名号上的，也就是南无阿弥陀佛。信心到底是什么呢？信心就是刚才你们谈起的“明心见性”。每个人都有佛性。信心，就是佛性的意思，就是清净涅槃之意，也就是本性之意。如果我们没有见到本性、见到佛性的话，我们的信心都是无根性的。

    净土法门的信心，与他宗的信心，表现的方式有所不同。阿弥陀佛以他的无上正等正觉南无阿弥陀佛名号为信心的体现、体相，所以，南无阿弥陀佛名号是实相身，他不仅仅是六个字，他是法藏比丘的愿心所成就。西方极乐世界，就是法藏菩萨五劫思维修行所成就的功德。这尊南无阿弥陀佛，是以光明名号来体现他的信心，因此，我们的信心是法藏菩萨慈悲愿心所成就的。如果我成佛，我要救度十方众生，阿弥陀佛以“至心信乐，欲生我国”这样的愿心来帮助、救度十方众生，成为众生往生之信心，经文所说“乃至十念，若不生者，不取正觉”。所以，法藏菩萨成佛，是建立在“十方众生得救了，我才成正觉”这样的信心上，所以，法藏菩萨成佛，和本师释尊成佛是有所不同的。本师释迦牟尼佛是明心见性成佛，他是通过断烦恼、破无明心而成就佛道。

    释尊成佛后，把成佛之道传授给弟子们，让我们依法修行，去断贪瞋痴烦恼，破无明心，去明心见性，直至成佛。释尊是以智慧光明来引导众生如法修行，但在净土法门，南无阿弥陀佛是以其慈悲心愿来利益众生。“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛是从慈悲入手，来救拔众生出离生死苦海。佛是悲智圆满的，对不同根机的众生，以不同的方式来救度。我们依之修行，就能获得解脱。我们这些烦恼众生、无有善根的贫苦众生，唯依佛的慈悲救度，得以出离生死苦海。

    观世音菩萨也是这样。菩萨度了广大众生后，回归净土，回头看看到娑婆世界还有无量众生在轮回，不由流下两滴眼泪，一滴化成绿度母，一滴化成白度母，倒驾慈航来到娑婆世界。《大悲心陀罗尼经》里，观世音菩萨说：念《大悲咒》之前，先要称念我师父南无阿弥陀佛的名字，再来持咒，能灭无量劫重罪，命终往生净土。我们从这里可以看出南无阿弥陀佛名号功德的不可思议，他救度众生是无条件的，不会因为你善，就来救你；也不是因为你恶，就舍弃你。南无阿弥陀佛以光明名号普摄一切有情。

    南无阿弥陀佛，又称为无碍光如来。《观经》言“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”南无阿弥陀佛的光明遍照十方，念佛众生就会被阿弥陀佛的无碍光明摄取不舍。什么叫摄取不舍？摄取不舍就是：佛的无碍光明照耀在我们凡夫的心中，破除凡夫众生无明黑暗、贪瞋痴烦恼之心。当佛的无碍光明入我们凡夫心中时，我们就会念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......当我们念佛时，佛的慈悲光明就融入我们心中，建立在我们心中了。这时我们就获得往生这样的利益，获得阿弥陀佛摄取不舍的救度，被阿弥陀佛无碍光明所摄受。

   《佛说无量寿经》里有这样一段经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。诸有众生，指十方每一位众生。十方众生闻到阿弥陀佛名号，信心欢喜。这个信心是什么呢？信心就是闻其名号，就是来自于南无阿弥陀佛名号功德。闻，指阿弥陀佛的无碍光明遍照于十方世界，一一光明流入众生心想中。佛的无碍光明、慈悲光明入众生心想中，所以我们会称念南无阿弥陀佛，这就是闻信。而这个信心，就是南无阿弥陀佛。闻其名号，信心欢喜，乃至一念，从这里我们可以看出，乃至一念称念南无阿弥陀佛，就被佛的无碍慈悲光明所摄受。乃至一念，即得往生。即，就是即刻，就是当下。一念之间就往生。佛的慈悲到了极处。什么叫往生？往生不是指死，净土法门所说的往生，就是念佛众生摄取不舍，即是得救之意。

    彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛以光明名号来摄化十方众生，当我们称念南无阿弥陀佛六字名号时，我们的无明心，我们的烦恼心，我们的贪瞋痴心，就被阿弥陀佛的光明所摄受所救度，即时获得往生。所以往生是指我们无明黑暗的心得到无碍光明摄取。净土法门的殊胜就在于此。昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”，就是说凡夫烦恼没断，但被阿弥陀佛无碍光明所摄受所救度时，就获得了佛给予我们的无上功德大利。什么样的无上功德大利益呢？就是即得往生，而且是具足了无上功德。阿弥陀佛把无量劫修成的佛果，汇集在名号中，布施回向给十方每一位众生，所以当我们闻其名号的时候，乃至一念，即时、当下就获得阿弥陀佛的慈悲救度，也就是获得往生的利益，获得阿弥陀佛回向过来的无上功德大利。这就是阿弥陀佛以他的慈悲誓愿来利益众生，以他慈悲的心、平等的心、清净的心汇集在名号之中，无条件地布施给我们，使十方众生闻其名号，信心欢喜信受，乃至一念，即得往生，获得往生这样的无上功德大利。这就是阿弥陀佛的慈悲愿心，所以他和释尊成就佛道是有所不同的。释尊要我们诸恶莫作，众善奉行；断烦恼，证菩提。而阿弥陀佛的慈悲愿心是为十方贫苦众生建立一个极乐家园，以无缘大慈、同体大悲的愿心来度化一切有情。

    “南无”就是佛性的意思。一切众生皆有佛性。又被解释为恭敬、皈依、依靠等意思。一切众生皆有佛性，只因凡夫被业力牵引，一念无明而流转于生死苦海，但佛从来就没有舍弃我们。佛性的光明有不可思议之威神力自然会牵引我们，如同密宗的大圆满，到了大圆满，就不是自己在用心了，就是佛性的功德在运作了。一切众生都会得到的。阿弥陀佛是无上正等正觉，佛性的功德会摄受、牵引十方众生。南无，表示十方众生。设我得佛，十方众生，就是告诉我们，十方众生皆有佛性。但你怎么样来成就无上正等正觉呢？阿弥陀佛有威神之力，有慈悲有智慧，而南无阿弥陀佛的慈悲力能牵引众生，无碍智慧光明能摄受十方众生，回归极乐净土，成就无上正等正觉。什么是西方极乐净土？就是清净无为涅槃界。无为自然，次于泥洹之道。是清虚之身，无极之体，是大涅槃，也就是阿弥陀佛会摄受十方众生，救度十方众生到净土，成就无上正等正觉，也就是现世获得往生之利，次生成佛。

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