居士：请问师父，《弥陀经》上说一心不乱，若一日……若七日能得往生。假如只是一心不乱，没有信愿持名行吗？

    常敏法师：这一心不乱来自哪里？

    居士：肯定是信愿持名了。

    常敏法师：很简单的例子。你知道你妈妈吗？对自己的妈妈会产生错误的判断吗？你会叫她们这些女人妈妈吗？会不会？

    居士：那肯定是不会啊。

    常敏法师：所以这个“妈妈”在心中已经确定下来。此一心确定下来就不会再颠倒、散乱，不会迷惑颠到见到其他女人就叫妈妈，是不是这样？妈妈的恩德在你心中，妈妈的生育之恩、养育之恩已经在我们心中确定下来，所以再也不会迷惑、颠倒、散乱。阿弥陀佛也是这样，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，当我们闻说阿弥陀佛，持名念佛的时候，我们就知道：哦，阿弥陀佛就是我们的母亲，南无阿弥陀佛名号就是来救度我们的，是佛的真实慈悲心来救度我们，阿弥陀佛就是无碍光明，救度众生没有障碍，念佛众生，摄取不舍。

    世间众生寿命各有长短，长的百年，短的只活一天甚至更少的时间，所以才有若一日、若二日......若七日。当我们闻到名号的时候，弥陀的恩德就已经建立在我们心中，执持名号在我们心中，他就不会颠倒，不会散乱，就像母亲的恩德在我们心中，不论你能活多长时间，都不会颠倒、不会散乱、不会不认识妈妈，这个才是叫一心。这个一心是佛以名号来体现。往生的信心，若不生者不取正觉的利益，确定下来不会变异，其人临命终时，阿弥陀佛就会现前。为什么呢？因为名号的恩德啊，南无阿弥陀佛又称为无量光无量寿，佛的无上正等正觉的佛果功德，名号的功德就建立在我们心中了，而且于一切时常随我们。名号具足无量的功德，当我们闻名的时候就建立在我们心中，我们就获得了往生的利益；当我们离开这个世界的时候，临命终时，阿弥陀佛的金莲花自然在我们心中绽开，我们自然就能看到阿弥陀佛，自然就坐在莲花上，佛恩摄受，不会颠倒，令我们一念之顷往生净土。所以，闻名这个时候，就执持名号了，佛的恩德执持在我们心中，住持在我们心中不会颠倒，不会散乱，不会变异。遇火不能烧，遇水不能淹。此一心，在我们口业体现就是念佛，在我们心业就是忆佛，在我们身业，我们说我们去拜佛，那就是礼佛。

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