居士：为什么现在念佛人多，往生人少，许多人都这么说呢？

    我的奶奶去世之前也是念南无阿弥陀佛，家里也是供阿弥陀佛像，就是不知道阿弥陀佛的功德如此的伟大，而且她念佛也不知道能确定往生，只是希望死的时候能到好一点的地方。奶奶没有瑞相，她是否能往生呢？

    常敏法师：你所说的往生多少是凭凡夫自己的猜测。念佛往生西方极乐世界以什么为凭据的呢？可能我们把往生这么珍贵的依凭放在瑞相、好死等方面，而遗漏了佛的恩德。很多老人家心地好，死的时候也很安详，寿终正寝。但是，不是说死得好就往生净土，死的相状不好就没有往生。这都是我们的错解。亡者的瑞相和往生是没有关系的。我们往生的依凭就是南无阿弥陀佛六字名号。

    莲友们刚刚还在说善导大师的两种深信，决定深信阿弥陀佛四十八愿摄受众生无疑无虑，乘佛愿力必得往生。可是你到往生的时候，却不把它作为凭证了。希望活着的时候好好活着，死的时候好死，这样证明给大家看我往生了，可是，你学的法全都被遗漏了，忘了，放在一边去关注你的妄想心了。净土信愿行的真实信心都被遗漏掉，执着自己的想法见解去了。殊不知这些见解是邪知邪见，“彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故，若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”西方极乐世界没有邪定聚不定聚，西方极乐世界是住正定之聚必至灭度。佛是让我们安住在这个地方。可是，你的思维连邪定聚不定聚都还谈不上，你都是邪知邪见。我们闻名称念南无阿弥陀佛六字名号的时候，就被弥陀摄取不舍，即时获得往生大利了。古大德说：称名必往生，依佛本愿故。往生与否，只有你奶奶与阿弥陀佛清楚。

    当我们被太阳照耀的时候，各人身体素质不同，感受也不同。念佛也是这样，每个人和阿弥陀佛的缘分不一样，但是，阿弥陀佛的无碍光会调摄众生。阿弥陀佛又称智慧光如来，他会以其智慧光明调摄众生愚痴之心。佛的无碍光会破众生内心黑暗无明，佛的智慧光会调摄众生愚痴心，佛的清净光会摄受众生散乱心，佛的超日月光明会一一入我们无明黑暗心中，摄受众生无有障碍。这都是佛的调摄，不是我们凡夫能计度的。我念佛怎么没得到清净心，我念佛几十年怎么没得到消息等等，因为你把南无阿弥陀佛名号功德当成六个字或者是个工具，对佛的恩德视而不见，在名号之外去找信心了。名号之外怎么能找到信心呢？凡夫心是变异之心，你到名号之外怎么找到功德呢？凡夫所做的功德刹那间都会散坏的。我们的善业、恶业都会牵流我们，刹那刹那生灭，所以，你想找资粮找不到，你想找信心找不到；你要找行持，凡夫的心是妄想心，会有间断无法相续；你发菩提心，今天发了，可能回头就忘记了；你却还想在自己这里找行持，愿心。

    凡夫心是烦恼心，间断心，而佛心是真实之心，犹如金刚一样不会变异不会散坏，以南无阿弥陀佛六字名号作为佛的无上功德赐予众生，名号中具足了往生的信愿行。我们会念佛，是佛的威神力、佛的愿心所促成，连十方诸佛念佛都是弥陀愿心的催促。所以，我们闻名念佛也是佛力所催促。佛的光明照耀十方世界不会有增减，不会有生灭。佛发起欲生我国的真实愿心：我愿你往生到我的极乐世界来。你的孩子会回到妈妈身边，会回家吗？当然会。为什么呢？因为你生育养育了他，是你告诉他我是你爸妈，是你看到他在外面流浪，呼唤他回家，他才会听你的话。我们念佛也是这样，听从世尊欲生我国的呼唤：回来吧！阿弥陀佛也是这样以六字名号南无阿弥陀佛呼唤我们回家，愿我们往生净土，这个愿往生的心也是佛为我们发起的，只要我们信受、听从、领纳，就像孩子听父母的话就好。

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