居士：如果念佛，勉励自己发愿往生，但不明了名号功德，认为必须要通过努力称名才能得到佛的加持，才能和佛感通；至于能不能往生，那还要看临终。这样的念佛人往生能确定吗？

    常敏法师：这就是以疑惑心念佛。因为众生有这种分别心，才有这种差别，但是往生净土是什么样的呢？佛在《无量寿经》里说：西方极乐世界有人天、声闻、缘觉差别相。这是从我们众生分别心来阐述，其实西方极乐世界没有报土、化土之别，都是虚无之身无极之体，如泥洹之道。

    居士：明信佛智生报土，疑惑佛智生化土。经文是这么说的。
    常敏法师：从我们这里比较、衡量功德是这样，但往生净土后，智慧功德都是与佛一样，最重要的是我们要明了名号的恩德。名号就是信心，南无阿弥陀佛名号才是往生的正定之业。信心是本愿名号所成就十方众生，若不生者，不取正觉，它也是来自于佛的无上正等正觉佛果。
    其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。是本愿力令我们往生净土。闻名统统都要往生净土，我们是从这里去理解。佛的本愿力，令众生闻名获得往生，信心也是从这里出。信心从闻名而来，闻名欲往生嘛。所以信心也好，称名也好，都是来自于佛的本愿名号。所以，不是你发起了信心才能往生，而是从佛的本愿力生起，信心欢喜，乃至一念，即得往生。
    往生的真实利益，是佛的本愿力所成就，若不生者，不取正觉。这是佛立下的誓愿，但很多人过多在这里谈论自己的信心，要发起真实的信心。众生的信心或者感应，毕竟是无常的；真实的信心就是其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
    真实的信心是来自于佛的至心、信乐、欲生我国的呼唤，此三心之体就是乃至十念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛名号就是佛的愿心所成就。

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