居士：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。昙鸾大师的《往生论注》里这句话怎么理解？
    常敏法师：一定要发无上菩提心，才能满足你成就无上佛道。像我们修诸法门，就要上求佛道，下化众生。但我们修净土法门的发菩提心是指什么呢？就像天亲菩萨说的：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。愿往生阿弥陀佛极乐国土，这个就是净土法门的无上菩提之心。如果你只是享乐，哎呀，我要念佛我要求财呀，求这个世间的福报啊享乐啊，他去求这个去了，就不愿意往生了。那佛也满你的愿啊，等你什么时候厌离娑婆世界，愿意往生净土你再来。
    释迦牟尼佛灭度九百年后，天亲菩萨出世。但是佛的遗教还在，当天亲菩萨接触净土法门教义的时候，接触净土三经、《无量寿经》的时候，他就皈依、归顺、依止释迦牟尼佛的净土教法来发愿往生净土，才会说世尊我一心，没有二心，不会今天到那里去串门，明天又到别的地方去串门。天亲菩萨来到阿弥陀佛身边只有一个心，一心归命。没有二心，只有念佛。一心归命极乐世界，世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。一心归命极乐世界南无阿弥陀佛，厌离娑婆世界的身心烦恼，出离三界火宅，愿与一切众生共同往生极乐净土，瞬速成佛，这就是净土法门的无上菩提心。因为你有愿往生心嘛，愿往生净土成佛，成佛心就是度众生心，我们才会有回向、还向回向，才会修五念门，度化众生。如果只求世间的安乐，你可能还是轮回在六道。
    我们看过很多感应录：阿弥陀佛，我还有很多事情没做完，我孙子还没带大，等他长大了我再去......世间的安乐还没享受完，你有这样的想法，往生可能就遗漏掉了。我还有孙子在这里，我的人情世故还没办完......这样不能往生净土啊，因为你还有其他的牵挂，其他的因缘，你还有其他的业力啊。你的业报还没有受完，你还想着这些。为什么？因为你心不淳、不专一，不像天亲菩萨所说的世尊我一心，就一个心愿，没有二心。所以，你为了世间的安乐，可能就会遗漏了往生大利益，就不能往生净土。

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