问：念佛有什么好的方式方法吗？我们怎么来判断自己是否已得救？

    常敏法师：其实，谈论所谓方式方法都是从我们自身发起的。我们想通过自己念佛的方式方法来增加信心，如果达不到，信心就建立不起来。这是我们过于执着自身这边的条件因缘。

    念佛没有众生这方面的计度筹量，完全是阿弥陀佛本愿功德，是阿弥陀佛以其慈悲愿心来救度众生，以他的无碍光明名号来摄受十方众生。这种慈悲愿心来帮助救度众生，其体现就是南无阿弥陀佛六字名号。

    我们怎么来判断我们是否已得到救度？当我们闻名念佛，称念南无阿弥陀佛的时候，就已经被阿弥陀佛摄取不舍，已经获得往生了。就像小孩子叫妈妈一样，孩子是以什么方式方法来叫妈妈的？没有方法嘛。小孩子叫妈妈完全是领受了母亲养育的恩德，自然依恋母亲自然顺从母意叫妈妈。孩子叫妈妈是很自然的事。我们念南无阿弥陀佛也是这样，没有任何的计度筹量，也没有什么方式方法。我念佛的时候就得到阿弥陀佛救度了，就是这意思。我们念佛，正是被弥陀摄取不舍，就像我们会喊妈妈，那是我们得到妈妈的爱。

    光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。我们念佛就被阿弥陀佛摄取不舍，当时就被慈悲无碍光明所摄取不舍。其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。得救与否完全是阿弥陀佛的愿力催促。

    《佛说无量寿经》付嘱文说得更清楚：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。只要有人闻到南无阿弥陀佛六字名号，能欢喜信受，称念南无阿弥陀佛，当下就获得弥陀救度，当知此人就得到了往生的大利益，具足无上功德。什么叫无上功德？就是弥陀为救度众生出离生死苦海，五劫思维不可思议兆载永劫修行成就的佛果。当我们闻名念佛的时候，就得到了弥陀回向的无上功德。

    什么叫闻其名号呢？那就要从阿弥陀佛的名号意义来讲，什么是阿弥陀佛？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照耀众生无有障碍，他能照耀到我们心中让我们闻到。闻，不仅是听的意思，是闻信，闻说阿弥陀，心里欢喜信受，信心住持在我们心中，所以才有执持名号，闻说阿弥陀佛执持名号。而执持名号不仅仅是指称念名号，名号建立于心中，住持于心中，不会颠倒不会散乱不会变异。当名号住持在我们心中的时候，佛的信心，佛的无碍光明，体现在我们身口意三业，我们才会口称南无阿弥陀佛，忆念阿弥陀佛，才会礼拜阿弥陀佛，才会一向专念南无阿弥陀佛。

    所以，净土法门的五种正行，其实都是佛力的催促，是佛的恩德，是佛的信心建立在我们心中所表现出来的，是一种自然之所牵的反映。

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